《与世纪同行》第8卷·第22章 让我们永远高举革命旗帜·2. 展望光明未来

2. 展望光辉的未来 我记得，1940年春，朝鲜人民革命军主力部队在白头山以北地区——安图、和龙一带——展开了紧张的军事行动和政治活动。 说实话，那个春天我们经历了一场严峻的考验。由于我们决心以小股部队掌握主动权，自然就不得不面对许多艰难困苦。 最困难的挑战是敌人对朝鲜人民革命军总部发动的一波又一波“讨伐”。成百上千甚至数千名敌人从四面八方喊着喧嚣的战斗口号扑来，几乎使我不知所措。 野津当时似乎决心要决一死战。他对我们怒不可遏，这也是可以理解的：他曾夸下海口，要骑着战马一直打到白头山，彻底消灭“匪患”，结果却在冬季遭到朝鲜人民革命军大规模循环作战的沉重打击，狼狈不堪。此事不仅受到关东军司令官的责备，也受到日本军方最高层的追究。 野津在战斗中丧失了主动权，又气急败坏、近乎疯狂，便从奉天、通化地区调来增援部队，甚至连苏满边境警备队也投入了“讨伐”行动。 更糟的是，像林善善那样的叛徒，投降敌人后，竟带着敌人追踪朝鲜人民革命军总部。 此外，敌人的特务潜伏在猎人、种蘑菇的人和非法种植鸦片者搭起的山棚里，监视游击队的动向。一些叛徒打着所谓“工作队”的旗号，出现在我们活动的地区，公然叫嚷局势对日本帝国有利，劝我们投降，不要为没有前途的革命白白流血。 但是，最难啃的硬骨头还是粮食短缺。 敌人想尽一切办法，不让我们弄到哪怕一把粮食。我们每次把粮食储备埋在山里地下，他们很快就嗅到气味，把它们毁掉。 敌人还严格管控收容村村民的口粮。农民下地干活时，村口的岗哨甚至连他们带的午饭盒都要搜遍。在许多收容村里，驻军和警察的口粮、服装、弹药都存放在村墙外的秘密仓库里，只有经手这些物资的人才知道仓库的位置。仓库保管员是唯一掌握钥匙的人，只在必要时才秘密打开仓库，一点一点地把物资运进村里。敌人之所以采取这些对策，是因为我们曾多次袭击设防的村镇，把能弄到的物资全部带走。 采矿和伐木区的情况也是如此。那里只保留两三天、最多三四天的口粮。 我们靠近车厂子时，弹尽粮绝，连盐都没有了。第七团和第八团在安图地区四处寻找粮食，但一无所获。于是整个部队只能挨饿。 我们窘迫到在那一年的“五一”节只能吃青蛙肉。在一些国家，时髦的餐馆把青蛙肉当作一道佳肴来供应，但在我国，没有哪家餐馆烹制青蛙肉。偶尔能看到孩子们在稻田边或小溪里捉青蛙，用棍子串起来烤着吃。但他们这样做并不是为了品尝肉味，多半是为了消遣。 尽管游击队生活艰苦，但我们从未在“五一”节断过炊。 1939年五一节，我们在小德水台地庆祝，甚至还给战士们提供了瓶装酒。 然而1940年五一节，酒就谈不上了。我们什么吃的都没有。于是我们在溪流中捕捉青蛙，以缓解饥饿。我们就是这样度过节日的，至于平时日子过得如何，就更不必说了。 我们在车厂子附近，以及在杨草沟郊外，都饱受饥饿之苦。 在杨草沟附近，整个部队只能靠煮草充饥；我永远不会忘记那个地名。 有一天我巡视机枪连的伙食，告诫他们说：“解冻早就开始了。你们本可以采些野菜，至少可以做碗野菜汤，既好吃，又能弥补食物不足。” 连长姜宇龙回答说，他缺人站岗，所以没派人去采可食用的野菜。 他的回答让我很生气。这种东西本来可以在往返哨所的路上顺便采到。如果他把工作组织得好，立刻就能弄到做汤的材料。 我斥责他说，一个连队指挥员必须知道，他对战士们的生命负有责任。我对他说，如果缺人，哪怕带上我的勤务员去采野菜也可以。 第二天，连长带着我的勤务员尹文燮、李郁燮和韩昌奉去采野菜。四个人傍晚回来，篮子里的可食野菜远未装满。我问他们为什么采得这么少，他们说花了很长时间摔跤！我问他们为什么不采菜，却把时间浪费在摔跤上。他们回答说，春风的沙沙声、鲜花的芳香和柔软的草坪，使他们回忆起故乡和童年，那时他们在春天的山坡上嬉戏，所以他们不知不觉地摔了整整一上午。 尹文燮和韩昌奉年龄相近，力气也差不多，所以这场比赛很长时间难分胜负。姜宇龙身材异常高大，担任裁判，为摔跤手们加油，喊着：“好！好！继续！再来！” 每一回合结束时都拍手喝彩。在连长的鼓励下，两人越摔越起劲。 他们讲述这件事时，我目瞪口呆。四个人回来，连一篮子野菜都没采满，还把宝贵的时间浪费在摔跤上——当时我们正遭受食物短缺，而我甚至派了我的勤务员跟他们一起去采野菜！ 这件事的讽刺之处在于，这四个人每个人都有强烈的责任感，而且比任何人都更忠于职守。他们一向无论任务轻重，都能出色完成。说实话，他们本应是我们部队里值得树立为模范的游击队员。 那天晚上我躺在床上，眼前浮现出那只装得很少的篮子。虽然当时看到篮子我就给了他们警告处分，但我脑海里却浮现出他们尽情摔跤、忘却一切的情景，想到他们在这种严峻处境下，通过摔跤所表现出的乐观生活方式，我竟不由得面露微笑。 一个精神不镇定、对生活没有乐观态度的人，在那种威胁性的处境下，是想不到摔跤的。只有像我们游击队战士那样具有坚定信念和坚强意志的人，才能在身处敌人包围之中，依然乐观地生活，憧憬未来，唱歌，摔跤。 朝鲜人民革命军是一支乐观主义者的队伍，古今中外从未有过这样的队伍。世界上虽然有许多著名的军队和游击队，但大概没有哪一支像我们这样…… 1. 他们像朝鲜人民革命军一样，朝气蓬勃，充满革命乐观主义和对伟大未来的炽热激情。朝鲜人民革命军是一个乐观主义者的集体，他们以笑声克服困难，把不幸变为幸运，并坚信即使整个世界崩溃，也一定会有出路。 君文燮虽然腼腆，却非常乐观。他在告别父母、参加革命队伍时曾说：“请等着我。等无产阶级革命取得胜利、国家独立了，我一定坐汽车回来。”在摧毁日本帝国主义之后，坐汽车回到父母的怀抱！他提出自己的决心时，是何等非凡、何等乐观。 安吉也是乐观主义者。我特别喜欢他，因为他不仅对革命忠诚，而且极其乐观，而这正是我极为珍视的。他是一个不知悲观为何物的乐观革命者。 大多数抗日游击队员都是乐观主义者。实际上，所有拿起武器、与日本帝国主义战斗到底的男女，都生活在革命乐观主义之中，不知悲观为何物。 虽然我认为那四个人所犯的错误是严重的，但我没有给予比警告更重的处分，因为我珍视他们那种天真烂漫的欢快，以及他们行为背后所体现的勇气。 这件小事使我确信，即使我们必须再行军十次、一百次，这些人也会跟我走到最后。 以我的经验，为革命而战、具有不可动摇的信念的乐观主义者，无论什么风都吹不倒。即使明天就要上绞刑架，他们也依然坚定不移。相反，那些没有自己的信念，只是随大流、见别人干就也来试一试、混入革命的人，迟早会逃往更舒适的地方去。 同志们，你们一定读到过我们在行军途中捕捉龙虾的事。这是说明乐观主义在革命者的生活和斗争中何等重要的一件生动事例。这件事发生在1939年秋季大规模部队循环作战的第一阶段——远征敦化期间。 那时，我们也因粮食短缺而经历了严酷的困苦。为了筹措粮食，必须甩掉尾追的敌人。但敌人的“讨伐队”紧追不舍，根本无法筹到粮食。不知什么原因，一路上连一只野兔都找不到，而且我们是在一片辽阔的荒原上行军，根本没有当地居民可以求助口粮。 同志们疲惫不堪，连倒下的树都难以跨过去，只好绕着走。好不容易下令休息一次，他们就随地倒下或躺下，以缓解疲劳。有些人在下令继续行军时还在酣睡。松花江上游的秃头河、二道白河、三道白河和四道白河，到处是沼泽和原始森林，连猎人都不愿去那里。因此，行军十分迟缓。 “同志们，打起精神来！”我常常这样喊着，鼓励并帮助倒下的同志站起来。“在这种时候，我们必须昂首挺胸。等到了两江口，我们就可以休息，吃个饱。” 我自己又饿又累，但作为他们的指挥员，我知道自己不能显露丝毫饥饿或疲劳的迹象。有一天中午，我在一道缓坡的平坦处下令休息，派侦察员到附近山谷侦察。他们回来报告说，那里有一条小溪，没有危险迹象。我带了几个人来到溪边，把裤腿卷到膝盖，踏进水里。我开始在溪水中摸索，无声地搬起石头。不一会儿，我就抓到一只大龙虾。当我把龙虾扔到溪岸上时，大家欢呼起来，纷纷冲进水里，争着去抓。 同志们争先恐后地跳进水里。他们兴高采烈地捕捉龙虾，仿佛忘记了多日来的饥饿。当他们 1. 脚冻得太冷，他们就出来站一会儿，然后又跳回水里。所有的人都愉快地捉起了龙虾。就连在行军中步履艰难的人也同样如此。 2. 我们回到山脊上的那个地点，生起火，把捕获物烤着吃。男人们吃着那红润的、香气扑鼻的烤鱼，有说有笑。短短一阵捉龙虾，就使整个部队的气氛完全变了样。 3. 当然，几只龙虾不可能填饱男人们的肚子。但捕鱼的喜悦驱散了一切饥饿和疲劳。此后，行军速度提高了一倍。 4. 那天，我望着他们那欢快的面孔，心里在想：男人们怎么能这样突然变得高兴起来呢？就在不久前，他们还连倒下的树都跨不过去，一命令休息就立刻瘫倒在地。 5. 我认为，捉龙虾使男人们变得乐观起来。在集中精力捉龙虾的过程中，他们忘记了疲劳，精神振奋，获得了新的力量，变得像许多天没挨过饿一样愉快。 6. 部队之所以获得欢快的气氛，是因为捕鱼这种游戏在男人们心中唤起了浪漫的情感。 7. 如前所述，我们为战士和当地居民安排了一次联合娱乐活动。1939年五一节，我们在榆树洞举行了一场精彩的足球赛。男人们多年没踢球了，踢得十分笨拙，观众们笑得前仰后合。 8. 球员们出了很多洋相，但观众们一点也没有责怪他们。这种失误反而引来了人们更响亮的笑声。 9. 这听起来似乎很容易，但在敌军集中全部力量，企图在战后歼灭朝鲜人民革命军主力的中心——和龙地区，以足球赛来庆祝端午节，绝不是一件简单的事情。 10. 这只有朝鲜人民革命军的官兵们才能做到，他们运用多种战术，胸怀大胆，洋溢着革命的乐观主义精神。 11. 革命者对未来是乐观的。革命本身就源于对未来的梦想，或对崭新生活的渴望。 12. 革命者怀有崇高的未来理想，并把自己的全部身心都投入到实现这一理想的斗争中。如果他们对未来没有乐观的看法，对革命的胜利没有坚定的信念，他们就不会走上革命斗争的道路；即使投身于革命，也无法经受住摆在面前的严峻考验和艰难困苦。 13. 革命者的人生观、人格、信仰和生活方式，不仅体现在不可动摇的信念和不可摧毁的意志上，更重要的是体现在其理想和抱负的伟大，以及在其理想和抱负得以实现的未来所抱有的坚定不移的乐观看法上。可以说，革命者的信念、意志和乐观主义，构成了革命者的三种特殊品质，或者说，构成了其思想道德品质的三大要素。 14. 一些外国记者曾经问我，我在八十岁时仍像五十岁一样保持健康，秘诀是什么。 15. 我回答说，秘诀在于我对生活持乐观态度。听到我的回答，他们都鼓起掌来。一个人的生理年龄，受其乐观生活态度的程度影响。同样，一个国家的革命的成功与活力，也取决于该国人民的革命乐观主义。这是我坚定不移的看法。 16. 一个乐观的人，即使只能活一天，也能感受到生命的价值。一个情绪低落的军队，既不能团结一致，也不能很好地作战。 17. 革命者的信念和意志，如果建立在乐观的未来观基础上，就能坚持到革命的最后胜利。 18. 所谓成为革命者，是什么意思？这意味着走上斗争的道路，准备面对监狱、绞刑和死亡。换句话说，这意味着以坚定的、乐观的未来观，抱着为民族解放、阶级解放和人类自由事业献身的决心，投身于这一事业。 以及为革命胜利而全心全意奉献的决心。我们常说要以革命者的方式生活，其含义就是像革命者那样生活。革命者为了光明的未来，毫不犹豫地开辟前人未至的道路。在这条道路上，他们怀着对最终幸福的信念，忍受各种突如其来的考验，赴汤蹈火，怀着一种崇高的意识，认为在为党和领袖、为国家和同胞而斗争的道路上，生死乃荣誉之事。这正是革命者生活具有价值和意义的原因所在。 从我们队伍中叛逃的人，无一例外都是对未来失去信心的悲观主义者。他们是意志薄弱的人，随着革命高潮的浪潮混入革命队伍，却因害怕种种艰难困苦和不利局面，不顾革命死活，只顾保全自己而逃跑。 20世纪40年代，革命浪漫主义和乐观主义比什么都宝贵。这些是检验我手下每个人真实价值及其对革命忠诚度的试金石。那些相信我们将取得胜利的人，跟随我走完了革命道路；而那些不相信的人，则放弃了革命，离开了我们的队伍。 革命乐观主义不是自然而然产生的。它只有通过不懈的教育和持续的思想训练才能获得。坦率地说，当敌人强大且不知革命何时能取得胜利时，要对未来持乐观态度并不容易。因此，我们需要在思想教育和思想训练方面付出持续不断的努力。朝鲜人民革命军之所以是一支任何风暴都动摇不了的强大军队，是因为我们从一开始就大力进行思想教育。 我们一贯教育游击队员对革命保持坚定不移的忠诚，并激发他们不可摧毁的战斗精神、革命乐观主义、我们事业的正义性以及对革命胜利的不可动摇的信心。 我利用一切零碎时间向战士们灌输乐观情绪。我常说：“等祖国独立了，我们去平壤吃鲻鱼汤和冷面，然后登上 Moran 山眺望大同江！””””于是，战士们便高呼：“啊，让我们加快那一天的到来！”并握紧拳头致敬。随后，他们便以加倍的勇气投入战斗。 1940年5月1日，当我们吃青蛙肉庆祝节日时，我也鼓励他们保持革命乐观主义和对胜利的坚定信念。 那天晚上，我们围坐在篝火旁，一直坐到深夜。我们愉快地谈论着革命、祖国、家里的父母兄弟姐妹，以及即将到来的胜利之日。 “同志们，”我对战士们说，“今天我们虽然吃青蛙肉庆祝了五一节，但我们将打败日本帝国主义，在平壤庆祝祖国解放，届时我们将享用大同江里捕来的鲻鱼汤。敌人现在正拼命想消灭我们，但我们绝不会屈服。让我们怀着对未来的坚定信念，怀着朝鲜民族和朝鲜共产党人的崇高自豪感，更加坚决地战斗，消灭日本帝国主义侵略者，解放我们的祖国。” 战士们的脸庞映在篝火的光芒中，显得喜气洋洋、生机勃勃。他们充满信心，决心勇敢而乐观地忍受面前的一切艰难困苦，不惜一切代价夺回失去的祖国。 如果我在困难面前抱臂远望，或者在战士们用青蛙肉填饱肚子后告诉他们解散回帐篷睡觉，就不可能在部队中营造出如此欢快活泼的气氛。尽管他们那天设法吃了青蛙肉，但其中许多人会担心第二天吃什么而无法入睡。 当被告知要抓青蛙准备节日食物时，所有 同志们振臂高呼，挽起袖子投入斗争。当我在深夜里谈到革命的前途时，他们坐在我的身旁，聚精会神地听我讲话。他们这样做，是因为他们从指挥官的目光中，觉察到对革命胜利不可动摇的信心和任何危险都无法动摇的坚定决心。 我深信，尽管敌人像水蛭一样紧紧粘着我们，不让我们吃饭、休息和睡觉，朝鲜人民革命军也绝不会向他们屈服，更不会被他们打败。 正如你们所见，指挥官的精神状态十分重要。指挥官勇敢，他的部下就会勇敢；指挥官的信念不可动摇，部下的信念也就不可动摇。正如战士们的乐观情绪受其指挥官的信仰影响一样，人民群众的乐观情绪也取决于其领导人的信仰和决心。这就是为什么人民群众在困难时期总是仰望自己领导人的面孔。 当我说我们将取得胜利时，游击队员们就相信他们一定会胜利；当我微笑时，他们就从我的微笑中看到革命的光明前景。当我钓鱼时哼起小曲，他们就断定下一次战斗一定会取得胜利。 不仅是我，所有指挥员都以乐观精神鼓舞着战士们。崔京华、康荃即使在行军中也谈了很多，以鼓舞战士们的士气。 文艺活动是鼓舞战士们信念和乐观精神的重要手段。没有革命性的娱乐活动，就无法谈论游击队员的生活；没有革命歌曲和舞蹈，也就无法谈论朝鲜人民革命军的胜利斗争。 金正日同志说得对：朝鲜革命是从歌声中开始的，是在歌声中前进的，并在歌声中取得胜利的。世界上大概没有哪一场革命像朝鲜革命这样，与歌声如此紧密地联系在一起，如此由歌声编织而成。 革命本身既是一首雄壮的交响曲，又是歌声的源泉。不可能有脱离歌声的革命。你能想象国际工人运动的发展脱离《国际歌》吗？ 正是我们的歌声，在我们进军北满时争取到了原本对我们敬而远之的人民群众；正是中国人喜爱的《苏武牧羊》这首歌，吸引了那些躲避我们的人们。 歌声对我的一生产生了巨大影响。可以说，我的生命是从《摇篮曲》开始的，我的革命斗争是从《鸭绿江之歌》开始的。当我乘船在朔州渡口横渡鸭绿江时，我一边唱着这首歌，一边下定决心要收复祖国。此后每当我唱起这首歌，就会回想起在江边立下的誓言，从而加快斗争步伐。 在我中学时代，我自己写歌词、作曲。于是产生了《朝鲜之歌》《对日战争之歌》《反帝青年同盟十大纲领之歌》。每当我遇到困难，就从唱歌中汲取力量。当粮食断绝时，我常常只喝水、唱歌，以度过危机。正是在这样的过程中，我成长起来，革命也不断前进。 饥饿时，歌声的旋律缓解了我的饥饿；疲惫时，歌声的音响振奋了我的精神。 有一次在艰苦行军中，一些警卫队员被雪崩掩埋，站不起来。他们挣扎着，但四肢已不听使唤，因为几天没吃东西，完全筋疲力尽了。当时我自己也几乎站不稳。我走到那些像木乃伊一样躺在雪地里的战士们身边，低声唱起了《红旗之歌》。战士们在歌声中苏醒过来，站起身，继续行军。 有一次，敌人以数千兵力封锁了车厂子游击根据地，那里许多人因饥饿而死。正是少年先锋队唱的革命歌曲，使游击根据地中因饥饿和敌人反复“讨伐”而濒临绝境的人们奋起投入生死搏斗。 1. 那时，我们既没有专业艺术团体，也没有专业的文艺工作者和演员。尽管如此，抗日游击队员们还是创作和谱写了歌曲——像《游击队进行曲》那样优秀的革命歌曲，并排演了大量革命戏剧、歌剧和舞蹈。 2. 在游击区时期，如同青年学生运动时期一样，我们经常组织文艺演出。而且，在游击区解体之后，在广大地区进行大规模部队转移的时期，我们也把文化生活和精神生活作为日常活动的一部分。文艺演出既在山里进行，也在村里进行。 3. 文艺演出是在部署在周围地区的机枪的掩护下进行的。这样一来，即使敌人前来袭击，也能保障演出的安全。 4. 演出在节日、重大战役之后以及有许多新兵加入我们的时候举行。所有这些演出，都是为了把战士和人民群众培养成具有不可摧毁的革命精神、不怕牺牲、坚决消灭敌人的战士，把所有人都锻炼成不屈不挠的革命战士。 5. 演出节目的预告，都是以符合这一目的的乐观方式进行的。 6. 第七团第二连的同志们在桃泉里以军民联欢的形式举行了演出，这次活动被宣传为“哄堂大笑会”。还贴出了通知，说要举行哄堂大笑会，欢迎大家参加。许多群众聚集在村民的院子里和附近。这个“哄堂大笑会”是多么风趣幽默啊！人们一看到通知就笑了。 7. 游击队员们不仅在喜庆的时刻举行文艺演出。即使在悲伤的时刻，他们也举行文娱活动来改变气氛。 8. 在吴仲焕和洪学洙牺牲之后，我们举行了两场大型音乐会。我部队的官兵们，从来没有像这些同志阵亡时那样悲痛和愤慨。在吴仲焕出殡的那一天，营地里供应了米饭和盐烤鲐鱼的晚餐，但谁也没有动筷子。解放后，金正淑一看到鲐鱼就含泪回忆起吴仲焕。你可以想象，当我的官兵们失去他时，该是多么悲伤。 9. 正因为如此，我们在行军途中也抽时间搞文娱活动。歌声、舞蹈和杂耍，多少驱散了笼罩在队伍中的阴郁气氛。 10. 几天后，我们袭击了佳木斯，并在松花江附近的一片森林里举行了大型音乐会。一些老兵和历史学家说，这场演出是为了欢迎新兵，但这并不是唯一的目的。有必要通过摆脱失去吴仲焕的悲痛和苦涩，营造出乐观的气氛。 11. 这场演出是一场不同寻常的演出。 12. 砍伐白杨树搭起舞台，把几顶小帐篷拼凑起来做成了一个大帐篷。舞台的地板上铺着毯子，因为冻硬的圆木很滑。节目提前公布，内容丰富多彩，有合唱、独唱、舞蹈、杂耍、口琴合奏等等。幕布在哨声中拉开和落下。 13. 晚饭后，老兵、新兵和帮助我们搬运战利品的工人们聚在一起观看演出。 14. 我至今还记得，金正淑演唱了《妇女解放之歌》，然后跳起舞来。她跳舞的时候，有人在折叠的幕布后面为舞者唱歌。 15. 滑稽插曲也很有意思。 16. 一个来自东岗的瘦高个新兵和另一个来自延吉的新兵，像无声电影解说员那样朗诵台词，感动得观众流下了眼泪。 17. 《唤起白蝶魂》的表演非常精彩，但我记不清是谁演的了。 18. 一个中国人踩着高跷跳舞，就像现在杂耍插曲中的杂技演员一样。这是很特别的。必要时，他常常踩着高跷在雪地里抹去行军队伍的脚印。 1. 节目单中包括都宇的杂技表演和一名新兵用玄琴（朝鲜弦乐器——译者注）伴奏的歌曲，内容新颖。 2. 最后一个节目是一出表现游击队员生活的短剧。剧本是我在行军间隙抽空写的。 3. 那晚演出持续了四五个小时，但观众一点也不觉得枯燥。演出结束后，有更多的人参了军。 4. 抗日革命年代的文艺活动证明，文学艺术在鼓舞人民乐观精神方面具有重大意义。 5. 思想、意志和纪律并不是革命所需要的全部。除了意识形态和道德之外，浪漫的情感也是必不可少的。 6. 如果没有对祖国、父母、妻子和儿女的真切热爱，爱国主义就无法萌发。一个对同胞没有依恋、对他们没有献身感情的人，竟能接受共产主义这样一种深刻思想作为永恒真理，这种想法未免太天真了。 7. 反对日本帝国主义的整个革命历程证明，游击队员们怀着乐观主义和丰富的情感，始终不渝地忠于他们的领袖及其思想，怀着对革命胜利的坚定信念，以全部忠诚，为祖国和人民立下了永世不忘的英雄业绩。 8. 朴吉松在生命最后一刻说了什么？他说：“祖国！我为你而自豪。……共产主义意味着世界的青春……，是哺育国家光明未来的摇篮。……我们对此认识得如此清楚，以至于能含笑面对死亡。” 9. 崔惠淑在惨遭敌人酷刑、双目失明时说了什么？她高呼，她看到了革命的胜利，她看到了解放之日我们的人民在欢呼。 10. 日本刽子手对戴着镣铐的李桂顺说，如果她发表悔过声明，不仅会饶她一命，还会让她后半辈子过上优裕的生活。但她告诉敌人不要玷污她的耳朵，斥责他们不了解朝鲜共产主义者是什么样的人，随后在绞刑架上高呼，民族解放的日子已为期不远。 11. 所有在反对日本帝国主义的革命道路上献出生命的战士，都是怀着丰富情感和对革命胜利不可动摇的信念的乐观主义者。 12. 革命者对未来持乐观态度。他们更珍视明天而不是今天，为了明天的事业，在盛年之时毫不犹豫地献出生命。他们是坚不可摧的战士。 13. 我今天之所以特别强调革命乐观主义，是因为国内外形势现在比以往任何时候都更加迫切地需要它。 14. 由于几个国家社会主义崩溃后帝国主义者大肆鼓吹制裁，我国人民正在许多方面遭受严重困难。我们在政治、军事、经济、文化等所有领域都面临着严峻的挑战。可以说，我们正与敌人处于一触即发的对抗之中，局势比战争还要紧张。 15. 然而，这些困难不可能持续一百年、两百年，也不可能无限期地延续下去。这些是暂时的困难，一定会被克服。同志们，你们必须以对未来的乐观展望，以自力更生和坚韧不拔的精神，努力工作，尽快解决当前的困难，推动国家前进。 16. 当今乐观主义的核心，是坚信只要拥有像金正日同志这样的青年人，我们就一定能取得胜利。正因为金正日同志领导着革命，我们对未来充满完全的乐观。 17. 我想再次强调：相信金正日同志，一切都会顺利。朝鲜的未来和二十一世纪就存在于金正日同志的气概之中。历史必将证明这一点。