《与世纪同行》第3卷·第9章 首次北满远征·2. 富人与穷人

2. 有产者与无产者 游击根据地是我的家园和安全的巢穴，但我并不总是待在那里。 被圈在栅栏后面的军队必然招致战术上的自取灭亡。 消耗人民的粮食，在小王青谷地里闲逛，这不合我们的本性。 我们同样厌恶那些“民生团”分子和沙文主义者的所作所为，他们把无辜的同胞扣上“民生团”的帽子加以迫害。 只要形势允许，我常常率领自己的部队到敌后去作战。在半游击区建立之后，我这样做得更多了。 人民喜欢我们这样做，因为他们很清楚，我们的敌后行动会给他们带来大米和衣服。 不管敌人怎样诽谤共产主义，只要我们哪怕在人民家中住上一宿，人民就不会相信敌人。 共产党人在道德和作风上所表现出的品格，对人民产生的影响，比敌人的宣传要强大得多。 在敌占区有过丰富经历的人，都争着要陪我一同前往。 我经常带领第五连同行。带太多的人会给粮食带来问题，也会使我们的行动过于引人注目，所以我通常把连队人数保持在五十到六十人。如果需要更多的人手，我就调用第一连。由于我经常在敌后活动，指挥第二连的崔春国和指挥第三连的张龙山担负起了保卫王青的重任。第四连负责保卫耀英沟。 第五连是王青的尖子部队。如果命令他们行军时人与人之间保持三步间隔，他们就照办；如果命令他们抑制呼吸声，他们就照办。我们常常打击一个适中的目标，然后像闪电一样撤退五、六里或十几里，避免进行大规模交战。 我们在敌后的袭扰行动，使敌人无法把全部兵力投入对游击根据地的进攻。 解放后，一些负责党的宣传工作的官员，对朝鲜共产党人在抗日战争中开展敌后斗争的经验不予宣传，而只宣传外国的传统和经验。这些人所煽起的事大主义狂热，竟发展到如此极端的地步：解放伊始，我国人民竟然不知道抗日战争期间为保卫小王青进行过一场激战，尽管他们对斯大林格勒战役和库尔斯克坦克战了如指掌。一度，英雄李硕福被称作“朝鲜的马特洛索夫”。在祖国解放战争时期，我国人民都认为苏联的马特洛索夫是世界上第一个用自己的身体堵住敌人碉堡的英雄。他们完全不知道，本国的抗日烈士金镇早在马特洛索夫之前就已这样做了。 如果我们解放伊始就对人民进行革命传统教育，那么在战时暂时撤退期间，很多人就不会牺牲。他们本可以组成五、六人或十五、二十人的小分队，每人带一把斧子和一两斗大米（一斗约合两升——译者注），在群山之间转移，不时打几枪，张贴传单，这样就能在山里坚持一两个月。但这种教育事先没有进行，因此我们在战争中遭受了本可避免的损失。 我大部分的敌后活动是在图们江沿岸的农村地区进行的。有一年，我乘火车在图们江沿岸地区旅行，能够辨认出江对面的山峦和峡谷，它们与过去完全一样。 常言道：灯下最暗——在敌人眼皮底下活动，是一个很好的选择。 1. 我们的部队推进至图们后方的一座山。我们在那里全部着便衣。我们在三座山顶各设一名哨兵，从容不迫地开展行动，在林中读书、睡觉。敌人根本不知道有一支游击队就在他的眼皮底下活动。 2. 1933年和1934年的夏季，我们在图们和图们江沿岸的良水泉子一带活动。我与吴义成谈判后返回汪清，在良水泉子附近开展群众政治活动期间，曾派一些部下前往图们地区，我自己则与当地居民交谈，以寻找适合作为司令部驻地的地点。总的来说，他们推荐松山、高岭和草帽顶子三处为理想地点；事实上，这些地方确实能为司令部提供安全，但不利于我们的活动。 3. 有一处地方吸引了我，那就是图们后方的那座山。我在往返于先锋途中，觉得它很像平壤的牡丹峰。我在地图上查看了这一地点，发现它非常适合我们的目的。 4. 那里有几条峡谷和茂密的森林，是搭盖临时草房度夏的理想场所。自1930年以来，我们的组织在这一山周围许多地方都很活跃，但仍然有许多村庄没有我们的组织。我们的意图就是把这些处女村变成革命村。 5. 我原打算洛子沟战斗一结束，就立即前往图们后方那座山。但由于必须为一支中国抗日民族主义武装部队筹措粮食和衣物，我不得不推迟行期，在小汪清停留一段时间。当时正值酷暑初期，青山部队的士兵仍穿着破旧的棉衣，几乎只能靠鹌鹑蛋大小的马铃薯维持生存。因此，部队驻地周围的马铃薯田已被洗劫一空。地主对青山部队极为不满。衣食不足的官兵之间的关系自然恶化，该部队正在变成一伙土匪。其中一些人已显露出投降的迹象。当时，靠山部队和钟亨部队的情况也大体相同。那时，靠山部队尚未被接纳进入朝鲜人民革命军。 6. 我们与青山部队协同作战，袭击了加崖河，将缴获的粮食和衣物分给了中国抗日民族主义武装部队，并在前往图们后方那座山之前，又对吊水台之敌发动了一次突袭。我到达那座山时，发现连长韩洪权已先我抵达。在洛子沟战斗中，他腹部受重伤，肠子从腹腔中流出，被送往游击医院。如今他从医院溜出，秘密尾随我连行动。 7. 他的腹部伤口在过去一个月里已基本愈合，但缝合的痕迹仍呈红色。我担心他的伤疤可能再次裂开，便命令他返回医院。这个汉子泪流满面地恳求不要送他回去。于是我指示代理连长王同志，即使在山上也要好好照料他，以免伤口恶化。 8. 图们原名惠穆洞，是朝鲜人搭盖小屋、烧制石灰的村庄。四周环绕着石灰岩山峦。 9. “九一八”事变后占领满洲的日本帝国主义者，将吉会铁路从朝阳川延伸至惠穆洞，并将终点站命名为图们。他们在车站周围修建房屋，设立日本领事馆分馆，建造警察署和海关，并驻扎守军。就这样，他们把这座原本静谧的石灰岩村落变成了一个拥挤的消费城镇，不断遭受军队和警察的骚扰。新街被命名为图们，山脚下的老村落则保留了朝鲜语旧称惠穆洞。不久，图们与南阳之间修建了铁路。自此，图们成为保护日本在满洲租借地的东大门。河对岸是南阳，这是连接朝鲜与满洲路线上的重要城镇。 10. 1930年代后半期，参与策划侵略苏联的日本情报机关将基地设在这座城镇。如上所述，图们是一个具有重要军事和政治意义的地点。 1. 在许多方面，图们成为我们活动的基地和通往国内半游击区的重要据点，对我们来说是有利的。 2. 我们在活动初期就在会明洞建立了组织。这个组织当时受吴正顺的影响。1930年9月我渡江到稳城时，会明洞的同志们给了我帮助，第二年5月我去茂山时也得到了他们的帮助。正是在这个组织的帮助下，崔吉燿在我生病时弄到苹果和梨来引起我的食欲。 3. 图们作为连接我们与稳城的通道，实际上可以称为游击队的补给基地。 4. 我们在图们后山进行作战的目的，是为了挫败敌人“把人民同匪徒隔离开”的阴谋。在那个时候，敌人把革命军称为“共产匪徒”。日本帝国主义者把孤立革命军同人民的联系作为他们的政策，并为此拼命努力。他们策划了各种阴谋，即思想转变政策、集中村政策、十户连坐制、五户监视制和招降行动。 5. 在“把人民同匪徒隔离开”的暴虐政策下，我们的许多组织遭到破坏，人民开始恐慌。有些人甚至走到了递交投降申请的地步。这种倾向在图们江沿岸的汪清南部地区表现得最为明显。 6. 我们提出了“让我们以人民和军队的团结来挫败敌人的孤立阴谋”的口号，并为实现这一口号着手恢复群众中的组织。我们恢复了吴正福居住的南阳村的组织，还在大砬子以崔氏家族为基础建立了新的组织。在完成邻近村庄的这项工作后，我们逐渐向梁水泉子方向推进，在群众中开展工作，并渗入伐木工人和农民之中。有一次，我率领一个小分队经由所谷里前往雄基、明川、会宁县，并在图们江对岸的庆原（新幌）和洪原重新建立了组织。随着我们这样做，那些因敌人的孤立阴谋而苦恼的人们，由于同革命军的联系得到加强，而变得活跃起来。 7. 在我们从图们后山进行作战期间，我经常访问国内六镇地区，以改进国内各地基层党组织和其他革命组织的指导体系，并将党的建设工作深入地推进到朝鲜。 8. 自1930年10月在稳城县土山里建立党组织以来，通过吴正华、金一焕、蔡秀恒、吴彬等党的领导骨干成员以及政治工作者李奉洙、安吉、张锦镇等人的努力，在图们江沿岸地区也建立了一批基层党组织。许多基层党组织在会宁、稳城、雄基（先锋）、茂山、庆原（新幌）、罗先、浦项、新安洞（清津）等地建立起来。 9. 1933年8月，在庆原（新幌）县朴松谷里举办了地下党工作培训班。这个为期两天的培训班在朴松谷里炭窑附近的一棵树下进行，参加者有在朝鲜北部和其他地区工作的政治工作者以及地下革命组织的负责人。关于地下党组织建设的课程由我讲授，青年共产主义联盟工作问题由赵东昱讲授，妇女工作由朴贤淑讲授，少年先锋队工作由朴吉成讲授。 10. 大约在这个时候，在我们的指导下，国内党和其他革命组织的代表会议在稳城召开。会议于1934年2月在稳城县凤麟工人区（现地名）的晋明学校举行。会议讨论的主要议题是把党组织扩大到更广泛的国内地区，并建立党组织的指导体系。会议还决定建立地区党的委员会等地区指导机关。 11. 根据这一决定，成立了以全章元为首的稳城县党委员会。这次会议具有重要意义，因为它标志着党的工作向国内扩大过程中的一个转折点。 1. 本世纪三十年代上半期国内的建设。 当时《朝鲜日报》报道说：“在晋明学校举行的党会上，决定了几条激进口号，并印发了传单。”该报道给这次会议留下了一个简短的印象。 图们江背后山区的行动产生了许多有趣的轶事。 我至今还记得这样一个故事：一个吝啬的地主，因为他的小气而受到了严厉的惩罚。我不记得那个地主所住的村庄的名字，但那肯定是一个朝鲜村庄。 有一天，我让战士们在图们江后面的山上休息，自己便穿着便服下山到那个地主居住的村庄去。当时便服不是西装，而是朝鲜服。我们总是把这些衣服装在背包里。不穿这些衣服，就无法在敌占区活动。那些日语说得流利的人也穿日本服装。 那天，由我的勤务员林成林和另外两个人陪同。 那是傍晚时分，离日落还有几个小时。我想探察一下这个我们尚未去过的村庄里人们的心情。我也在山里一连住了好几天，有些厌倦了。如果村民们态度友好，我打算在村里请求帮助并建立组织。 那里没有日本兵和警察。 2. 我们朝最大、最气派的一座瓦房走去，问主人是否在家。没有人应声，正午时分门从里面插上了。我们抓住门把手摇晃起来。这时才听到有人拖着鞋懒洋洋地走出来。一个中年男人开了门，皱着眉头瞅了我们一眼。这就是那个将要受到教训的地主。 “先生，我们是过路人。天色已晚，想找个住处。请您行行好，让我们在您家住一宿吧。”我礼貌地问他。 主人朝我们吐出脏话，骂我们疯了。他态度恶劣，脾气很坏。 “你们为什么偏偏选中这家的门？离这儿一里多远就有客栈。你们以为这是村里的磨坊吗？”他瞪着眼睛、高声叫骂的样子，暴露出他那丑恶的脾气。他不由分说地骂我们疯了，像对待乞丐一样轻蔑地对待我们。我感到气愤。但我还是忍耐着，再次礼貌地说：“先生，我腿疼，脚也打了泡，实在走不动了。请让我们在这儿住一宿吧。” 他气得直吐白沫，冲我们喊道：“我不是说了客栈离这儿不远吗？你们为什么像水蛭一样缠着我？我连集市上都没见过你们这些家伙。” 站在我身后的勤务员恳求那人对我发发善心。“老爷，我们没钱住客栈。都说老天爷保佑好心人。您就当是请我们吃一顿饭吧，您也可以……” “难道你想让我给你们钱吗？”他打断勤务员的话，啐了一口，“胡说八道！”他关上门，进屋去了。 这是我从事革命活动十年来第一次受到这样的待遇。我曾在满洲中部从事地下活动，那里有很多有钱人。但没有一个像这个地主那样冷酷无情。 我的勤务员气得浑身发抖。他从未想到他的指挥员竟会受到这样一个不值一提的乡下地主的如此侮辱。他建议把这个家伙毙了。他说，至少也要朝他耳朵开一空枪，吓得他昏过去。 我也怒火中烧。同胞在异国相遇，理应更加亲热，这是人之常情。即使在本国彼此对立的人，在异国也会产生一种同乡之情。这就是人的本性。这个骂我们疯了、侮辱我们的地主，连一丁点儿怜悯之心都没有。 难道国家沦亡，人性就会这样被扭曲吗？有句俗话说：痛苦也爱结伴。 没有哪个民族像朝鲜人那样富于同情心。所以我们才有这样的俗语：恶鬼也敌不过祈祷，人也敌不过怜悯。 朝鲜人特别好客，这是一种美德。 1. 我国人民有一种善良的习俗，对来访者总是给予亲切的款待。我们家尽管家长不过是个守墓人，但一贯对来访者都很和善。有一次，我们家的粮食几乎吃完了，不得不靠喝粥过日子，来了客人，母亲就往粥锅里添一碗水，好让客人也跟我们一起吃。这种时候，母亲和姑姑总是喝最稀的粥。 2. 我们家的女人们即使一两顿饭不吃，也从不抱怨家里的贫穷和不幸。这是我少年时代铭刻在心里的朝鲜民族的真正形象。 3. 自古以来，这个国家的人就好客，即使一个身无分文的人，只要他愿意，也可以走遍全国。正因为如此，到普通朝鲜人家中做客的外国人都高度赞扬我国是有高度礼节的东方国家。 4. 那么，那个恶毒的地主血管里流的难道不是朝鲜的血吗？他怎么能对同胞如此冷酷无情？ 5. 他是不道德的。 6. 一个国力衰落的民族会失去自己的国家。没有国家的人，甚至连自己的书面语和口语、姓氏都会被剥夺。但他们怎么能抛弃善良的心呢？如果所有人都变成像这个地主那样的野兽，朝鲜人民就永远不可能收复朝鲜。 7. 然而，幸好像地主那样的朝鲜人只是极少数。 8. 我不得不改变对富人的看法。 9. 1933年夏天，驻在石砭里的中国救国军一个部队袭击了泗县，作为筹措经济补给的一项行动，扣留了一个中国富人的妻子作人质。她按照中国习俗，双脚紧紧缠裹，以防脚长大，在石砭里被拘禁了几天，只穿着单薄的内衣。该部队向她丈夫发出通知，说如果在一定日期前交来一定数额的钱，就把他妻子送回家。然而那个富人没有到石砭里来，说用这笔钱他可以娶一个更漂亮的女人。替她赎身的不是她丈夫，而是她父亲。这说明脾气恶劣的富人是怎样的。 10. 我们又到村里去找住处。我们决定向草房而不是瓦房求助。我们看见地主家不远有一处草房，屋里的人正敞着房门吃晚饭。 11. 我像对地主那样对房主说道：“晚上好，我们是过路人。天晚了，想找个地方借宿。能在您家住一夜吗？” 12. 他站起身，手扶着门柱，朝我们看了看，说：“进来坐吧。请和我们一起吃点这粗茶淡饭。很抱歉，这是我们唯一的一顿饭。请进吧，屋里虽然不整洁。” 13. “别客气。我们没有资格抱怨。” 14. 他把我们领进屋里。屋子虽然简陋，但他的言行却显示出他的心地善良。 15. 丈夫问妻子还有没有一碗粥。妻子说有。这时我想到，穷人和富人大不相同。老百姓心地善良，富人却不然。他们诚恳地邀请我们共进晚餐，使我们两人都深受感动。 16. “如果我们吃了你们的晚饭，你们怎么办？我们只需要借宿一宿。”我们谢绝了这份好意，觉得吃他们的晚饭太过意不去。 17. 那人见我拒绝，便责备我说： 18. “世界上没有这样的礼节。客人理应接受主人的好意。我担心您是因为觉得不好吃才推辞。可我们只能拿出这些。老婆，再拿几根韭菜和一盘豆酱来。” 19. 女主人照丈夫的话做了。 20. 他们的心肠如此温暖，几乎使我们感动得落泪；他们把我们当作自己的亲人一样对待。我坐在桌前，但一想到在村外站岗的同志们，就拿不起勺子。 21. “谢谢您，主人！我等会儿再吃。您先吃吧。我们 “同志们都在村外。” “还有多少人要来？”他问这话时，脸上露出忧虑的神色。他自然是在担心还会有更多客人到来，因为那里只多出一碗稀粥。 “还有两位同志，他们脚上磨出了水泡，走不动路。大叔，听说这附近有一家客栈，是真的吗？” “是的，当然有。离这里大约两英里。他们脚上磨出了水泡，怎么走得完那么远的路呢？你们今晚就住在这里，明天早上再去那里吧，不过你们得和我们一起分食稀粥。请把其他同志也带过来吧。” 我问他那个地主是个什么样的人。 他回答说，一言以蔽之，那个人既吝啬又脾气暴躁，并补充道：“他对村民背信弃义，但对警察和官员却相当友好。几天前，一个从朝鲜来此探亲的年轻人，无缘无故被逮捕，在警察局被折磨得几乎死去，后来才被释放回家。我怀疑这是那个地主干的。” 这时，天已经黑了。 我命令勤务兵让站岗的士兵把山上的人带下来，因为我们要在那个村庄过夜。 过了一会儿，连长韩亨权率领部队进入了村庄。 看到六七十名士兵进入村庄，地主意识到情况不妙，便主动来到我们的同志面前，阿谀奉承地说：“各位大人，有什么需要我效劳的吗？”接着，他殷勤地招待游击队员，并邀请他们到家里去。一个人怎么能这样生活，把精力都花在两面三刀上呢？ 韩亨权不了解他的真实动机，深受感动，对我说：“指挥官同志，那个地主心地善良，就像小王清的地主张和图们的那个地主一样。”地主张曾真诚地援助游击队，但后来根据苏联政府的命令，被从游击区驱逐到大都川。图们的那个地主是一个有良心的人，他响应了我们的请求，提供了足够制作500套中国抗日国民军制服的布料和棉花等材料，这当时对我们来说是一个难题。我们用那些材料为小王清的所有中国抗日国民军士兵制作了衣服。 图们的那个地主过去常来石里坪探亲。有一次，我们的同志不知怎么得知了他来的时间，为了筹集资金将他扣留了。当我们从敌后作战返回时，总部同志说这种做法不对，便将他释放了。我把那个正在逃离游击区的地主找来，坦率地向他说明了中国抗日国民军服装供应的情况，并请求他提供帮助。他答应帮助我们，然后回了家，后来他信守了诺言。 我向韩亨权通报了在村里发生的情况。 “韩同志，不要被奉承所迷惑。他是一个脾气暴躁的人，连访客都不肯开门。” 听到这话，他发出一声空洞的苦笑，显得茫然若失。 然后，他握紧拳头，愤怒地说： “原来是个恶棍。这样的人不能原谅。让我们试试他，把他枪毙了。” 我挥了挥手，让他冷静下来，止住他因愤怒而颤抖的身体。 “不，不要那样。枪毙一个地主有什么用？那只会毫无意义地扰乱民心。最好告诉他，不要丧失作为一个朝鲜人的良心。” “那我们必须给他一个严厉的教训。那个混蛋不能让他就这么算了。” “但你不能像土匪那样行事，”我警告他，以免他做得太过分。 当韩亨权来到他家时，狡猾的地主紧贴着他的下巴，问他谁是指挥官。他的意图是让指挥官和几名军官住在他家里，而对其他人则不闻不问，因为他们反正要分散住在几个村民家里。这个冷血的人算计得很快。 韩亨权自称是指挥官，并狡猾地建议道： “这家看起来相当富裕。我想我们可以住……” 1. “在这里吃你们一两个月的大米。即使我们吃了，你们也不会缺粮，不是吗？” “嗯，我不能保证两个月，但可以供你们吃上几天。” 地主脸色发白，生怕游击队员真在他家住上两个月。 韩洪泉对地主的焦虑装作若无其事，接着说出一番真正令他震惊的话。 “东家，你家里养了多少头猪？我们的人几个月没尝过肉味了。我想你家里至少还有一百袋大米的储备吧，虽然我不清楚别家的情况。” “哎呀，我的天，一百袋？我从来没那么多。别家虽然装穷、喝粥，可他们都有足够的米。” “不管别人有没有米，你都应该招待我们。你既然有钱，就不必担心。你作为一个朝鲜人，若还有一点良心，就该为祖国的独立尽一份力。难道你是说，我们应该吃那些缺粮的穷人的大米吗？要是我们把农民的种子粮都吃光了，他们还怎么种地？” 地主被韩洪泉吓住了，便杀猪给队员们拿出了大米。住在农民家的队员们也吃上了从地主家拿来的大米。如果他当初好好招待我们，就不会遭这份罪了。 韩洪泉狠狠教训了他一顿之后，回到我这里，从地主家拿来了一张草席和一床被子，给我铺床。他就是那样一个喜欢跟人开玩笑的人。 那天晚上，我们在那位心地善良的农民家里，吃上了韩洪泉从地主家带来的大米。 “这样做不会惹麻烦吧？”农民不安地问我。 “东家，你不用担心，”我安慰他，“你没什么可担心的。你只是借给我们一口锅用。要是地主日后找你的岔子，你就说游击队员做的事你完全不知情。” “你们要是游击队员，我心里就踏实了。我真糊涂，竟没认出你们是游击队员。” 那对夫妇并不知道我们究竟是什么人。他们怀着朝鲜人朴素的善意，邀请我们同吃他们所吃的任何东西，不管是粥还是豆酱。但那个地主却毫无这般礼节。然而，要是日本警察来他那里，他却会奉承讨好，给他让上座。 这就是富人与穷人的区别。但并非所有富人都冷酷无情，或者完全不爱国。姜万成，姜维华的父亲，是个富有的地主，却是一位声誉很高的热诚爱国者。我也要高度评价那位富有的寡妇白氏，因为她是一位著名的爱国者，为我国的启蒙和发展不惜花钱。正因为如此，她后来被称作白善行。 然而，大多数富人却像我们遇到的这个地主一样，吝啬而冷酷。有句俗话说“仓廪实而知礼节”，但这句话并不总是正确。那个请我们喝大麦粥的农民，是因为存了很多大米才好客的吗？其实他屋角里只有一袋早收的大麦，别无他物。 一个人无论有多少钱，如果没有怜悯之心，就会被世人所抛弃。即使住在茅屋里，如果对同胞友善，就能在道德上富有，拥有许多友好的邻居，并受到大家的尊敬。如果以道德品行来评判一个人的价值，那个把我们拒之门外的地主，只能算是一个可怜的穷人，不值得人们尊敬。 在这个事例中，真正的美德就存在于普通百姓居住的茅屋里，而不是在豪华宅第中。 李凤洙夫妇曾在马场工作时染上伤寒。当时李凤洙是医院院长，他的妻子安顺花在医院工作。她爬出去埋葬因饥饿而死的孩子，用橡树叶把尸体盖了起来。李凤洙感到自己恐怕也很快会像孩子一样死去。他脱下同志们几天前给他带来的新衣服，整整齐齐叠好，把遗嘱放在上面。 “这件衣服还没穿多久，我请求 “找到这份遗嘱的同志，请替我戴上它。” 这一事件说明，革命者对人民的仁慈，远胜于地主。 李奉洙奇迹般地活了下来，继续从事革命工作，但他的遗嘱作为他人性的见证保留至今，至今仍打动着人们的心，成为只有共产主义者才能创造出的那种高尚而温暖的人类世界的范例。 当我们从图们江后方山地返回游击区时，我们把战士们集中起来，向他们讲述了我们在村里的经历。 “看！这是人民阶级本性的一个鲜明例证。贫农邀请我们和他一起喝粥，而富有的地主则把我们拒之门外，更别说请我们吃饭了。他是个坏蛋，对吧？我们必须推翻这个剥削社会，以便根除这样的坏人。” 这一事件是进行阶级教育的极好材料。关于富地主和贫农的故事，在图们江沿岸的村庄里成了人们共同的话题。听到这个故事的人们，都谴责那个地主是坏人，称赞那个农民是心地善良的人。当我们的便衣小队接近村庄附近时，村里的年轻人便迎上前来，告知我们哪些人家是富户，哪些家庭饲养着“民会”的牛。 当时，“民会”的牛被分散饲养在农村。日本侵占满洲后，“民会”这个反动组织把它的牛分给农民饲养。牛由农民喂养，但不属于农民；牛长成后，必须归还给“民会”。这是剥削农民劳动的一种机制。这些牛的角上都打有印记。 当他们说某些家庭有这些牛时，村里的年轻人意思是，游击队可以宰杀这些牛，而不会损害人民的利益。游击队挑选出这些牛，予以宰杀。日本人对此暴跳如雷，说村民全都是坏人：共产党军队怎么会知道哪些人家饲养着“民会”的牛呢？一定是村里人告的密。 农民们回答他们说：“我们怎么会知道？我们什么都不知道。他们有一份名单。我们无法阻止他们，他们是照名单挑出来的。” 长期的经验已在我骨子里形成了一种感觉：人越富有，就越冷酷无情，越缺乏美德。与善良和道德本身相对立的财富，不是美德的源泉，而是吞噬和毁灭美德的陷阱。图们江畔那个村里的地主，深深刺痛了我。因为他的缘故，我对那个村的印象并不好。 这一事件坚定了我的决心：待国家独立后，必须铲除地主和资本主宰一切、道德败坏、腐败横行的旧社会，建设一个美好的、健全的社会，使全体人民像一家人一样和睦相处，贫富之间没有任何鸿沟。 我们正在努力使全体劳动人民都富裕起来，不是要造就那些靠他人的血汗养肥自己、过着奢侈生活的富人，而是要造就物质上和精神上都富裕的、诚实勤劳、用自己的劳动创造社会财富的人。我们不能容忍一个金钱万能、资本家当道的社会。 当一个人人享有平等的物质与精神财富的时代到来时，人类将永远摆脱一切社会弊病。