《与世纪同行》第2卷·第5章 武装人民·3. 以武装力量对抗武装力量

3. 以武装力量反对武装力量 由于九一八事变，我们面临着立即发动抗日战争的任务。时机已经成熟，应当以正义的炮火回应宣告新的世界战争爆发的不义炮火。 一听到日本帝国主义入侵满洲的消息，所有革命者都从隐蔽处走了出来。在那年秋天，当震撼大陆的炮声响起时，满洲人民普遍清醒过来。炮声并没有使人民灰心丧气，反而唤醒并激励他们重新奋起。在因敌人压迫而化为灰烬的满洲，一种新的战斗精神涌现出来。 我们认为，一个锤炼群众斗争的好机会已经坦率地出现了。坦率地说，在那些日子里，由于起义失败而产生的挫折感，使满洲所有人民都陷入痛苦之中。如果我们要把革命推向另一个阶段，就必须给予他们信心。然而，如果我们只是进行呼吁和空谈，是无法做到这一点的。 为了给习惯于失败的群众以力量和信心，我们必须激励他们投入新的斗争，并把这场斗争引向胜利的结局。只有胜利的斗争才能把群众从噩梦般的无所作为中拯救出来。单由少数有远见的人进行的武装斗争是不会结出果实的；必须通过斗争来锤炼群众。 九一八事变的爆发，给了满洲东部人民再次奋起斗争的机会。祖国人民的暴动式进军也给了他们巨大的推动力。 祖国接连发生农民的租佃纠纷和抗日起义。这方面的典型事例有：东方开发会社的权田农场、龙川“富子”农场和金堤“冲”农场的租佃纠纷。 在龙川地区，农民的斗争即使在1929年以后也仍在继续。当时，那里的组织与我们配合得很好。我们的许多地下工作者在那里工作。 永兴的三千多名农民和骁泉的两千多名农民发动了反对日本帝国主义的大规模起义。日本帝国主义在九一八事变后，以“非常时期”为借口，加紧法西斯压迫和掠夺。 当时我们在间岛组织了收获斗争。各地的斗争委员会下设宣传队和纠察队，作了充分准备，印发传单和呼吁书，制定战斗口号等。然后，以革命组织所控制的地区为单位，开始了收获斗争。起初，这是一场旨在降低地租的合法的经济斗争。 有些历史学家把这场斗争称为“收获起义”，但我认为这个名称并不恰当。收获斗争既不是五四运动的翻版，也不是它的重复。它是在彻底摆脱李立三冒险的“左”倾行动的恶劣思想后遗症的基础上，按照新的战术原则进行的一场胜利的群众斗争。在五四运动中，宗派主义者起了主导作用，而在收获斗争中，新一代的共产主义者领导了群众。收获斗争的参与者并不把暴力作为主要手段。五四运动的参与者毫不顾忌地纵火、杀人，烧毁变电所和教育机构，推翻所有地主和富人。然而，收获斗争的参与者提出了三七制或四六制租佃等正当要求，并在斗争委员会的统一领导下，与邻近村民协调一致，有秩序地行动起来。 鉴于农民濒临饥荒的境况，他们要求降低地租的要求绝不能说是无理的。由于这一要求是正当的，甚至吉林省政府也宣布租佃制度将实行三七制或四六制（地主占百分之三十至四十，佃农占百分之六十至七十）。 对于那些和平接受农民要求的地主，从未使用过暴力。暴力只用于顽固拒绝斗争委员会要求的恶性地主，以及用武力镇压农民斗争的士兵和警察。对于那些顽固拒绝农民要求的地主，斗争的参与者拿走了佃农应得的份额——作物的百分之六十或七十。 1. 从地里夺取粮食或夺走他们的粮仓，把里面的粮食在他们之间瓜分。 那些协助日本帝国主义统治的掠夺性东亚开发金融机构、高利贷者以及反动组织，如“在日朝鲜人协会”，也成了斗争的对象。 我在领导完延吉的收获斗争回到安图后，发生了以下事情。 2. 崔同华在五卅事变后为躲避日本帝国主义的追捕而隐匿起来，后来前来见我。他担心收获斗争正逐渐带有暴力性质。他正是安图五卅事变的发起者。而且，后来当我们把那次事变定性为盲目的左倾行动时，他与我们意见相左，甚至企图与我们争论此事。但他突然改变了态度，开始谈论暴力的危害性。因此，我大为惊讶。 他说： “宋同志，你这是怎么了？你过去曾谴责五卅事变是盲目的左倾行为，现在却在一场纯粹的经济斗争中使用暴力。我到底该怎么理解这件事？” 他这样问我之后，袖着手在我身边转了几圈。他似乎内心得意，觉得自己击中了要害。 “先生，你似乎误解了什么。难道你认为你在五卅事变期间所鼓吹的‘红色暴力’，与我们在收获斗争中使用的暴力是同一回事吗？” 我这样问他，甚至没有意识到自己是否失礼。 崔同华说： “当然，也许略有不同。然而，暴力就是暴力，不是吗？” 对此我回答道：“我们只有在有正当理由、并且这样做是恰当的时候才使用暴力。例如，如果地主不听从农民的要求，我们就强行夺取他的粮仓。当士兵和警察逮捕人时，我们就使用武力释放我们的同志。那么，难道当敌人用暴力镇压我们的斗争时，我们反而要对他们仁慈吗？” 崔的答复是： “我对你提出批评，并不是因为我不懂得马克思主义关于必须以暴力对付暴力的一般原则。我的意思是，现在还不是以暴力回答暴力的时候。五卅事变已经是过去的事了。不幸的是，我们的革命正处于低潮。” “低潮？” “是的，正处于低潮。这是一个后退两步的时期。我认为，就连斯托雷平反动时期也没有现在这样黑暗。难道你没看到关东军占领整个满洲是多么轻易吗？就连张学良的三十万大军也溃退了。在这种时候，我们必须保存革命力量，而不是暴露革命力量。如果你激怒敌人，我担心像1920年开始的那种大规模‘讨伐作战’的悲剧，可能会在满洲东部重演。” 就这样，崔同华坚持阻止收获斗争演变为暴力斗争，并反对斗争参与者拿起武器。他还反对我们关于武装斗争的设想，声称时机尚未成熟，进行武装斗争就如同在沙滩上建造城堡。 与他争论超出了我的能力。他是一位头脑清晰、共产主义觉悟水平很高的知识分子。因此，要让他相信我的主张的正义性并不容易。他经常引用经典著作中的论点来证明自己主张的正义性，他的所有言论都合乎逻辑。要让崔同华相信我的主张的正义性，并非易事。 归根结底，他的主张源于他认为革命正处于低潮的看法。尽管他看到了日本帝国主义全面武装进攻、张学良军队溃败、独立军瓦解等不利征兆，但他完全不了解祖国和满洲东部人民群众的猛烈奋起。站在我面前的无疑是一个盲目的人，一个即使在事实明摆在眼前也看不清现实的人。 反革命进攻和某些懦弱团体的逃窜，并不意味着革命立即就处于低潮。一切都取决于人民群众的倾向，即革命的动力。 正如所有前一代共产党人一样，崔同华低估了人民群众的力量。他不能把人民群众视为革命的动力，他低估了人民群众的力量，并对之缺乏信心。 当我听到崔同华谈论革命处于低潮时，我深切感受到前一代共产党人与我们之间的根本差异。归根结底，他们与我们之间的所有分歧，都源于我们对人民群众的看法。正是由于这种差异，我们才无法携起手来。 虽然有着共同的理想和目的，我们却像陌生人一样。 我对崔东华说： “你可能觉得这很矛盾，但我认为，当人民群众不顾日本帝国主义的侵略，猛烈前进、毫不退让的时候，正是革命大高涨的时期。我们决定在秋收斗争结束后立即唤醒和组织群众，不失时机地将抗日斗争推向更高的阶段。无论时代潮流如何变化，我的决心既不会改变，也不会动摇。” 崔东华无话可说，带着坏脾气离开了。 尽管像崔东华这样的人试图以谈论革命暴力的弊端来阻止我们，但我们满怀信心地领导了秋收斗争，在所选定的道路上没有丝毫偏离。 从1931年9月到年底，间岛地区有10万多名农民进行了血战，面对日本军警和反动军阀的残酷镇压，他们毫不屈服。 在这场斗争中，发生了许多展现朝鲜民族英雄气概的传奇事迹。在示威期间，开沟地区人民在图们江的冰面上与日本和满洲军警作战的故事，鼓舞了满洲的人民。 女战士金顺惠戏剧性结局的故事，也是在秋收和春季斗争的火焰中产生的。金顺惠是雅肃洞红卫队的成员，也是那里秋收斗争委员会的成员。 当一些“讨伐队”出现在雅肃洞时，他们用枪口戳着她的肚子，问她肚子里有什么。她当时快要临盆了。 她怒视着包围她的驻军日本士兵和领事馆的警察，回答说：“最好的情况是生个国王，最坏的情况是生个像你们这样，必须在外门前的街上走的人。”这一著名的回答使敌人震惊。最后，金顺惠甚至咬断了自己的舌头，以确保不会泄露组织的秘密。她在敌人点燃的火焰中，结束了她宝贵而盛开的生命，年仅22岁。 秋收斗争以农民的胜利告终。 通过这场斗争，东满人民获得了胜利的信心。他们第一次认识到，斗争的胜利不仅取决于指导方法，也取决于群众本身不可动摇的意志。他们带着惊奇的目光，仰望领导秋收斗争取得胜利的新一代年轻共产主义者，并紧密地团结在他们周围。 通过秋收斗争的胜利，群众明白了五卅运动失败的原因；他们也发现，所使用的暴力程度永远不是决定斗争结果的主要因素，并坚定地相信这一点。他们都认识到，正如五卅运动失败的原因不在于使用了小规模的暴力一样，决定秋收斗争胜利的因素也不在于使用了大规模的暴力。暴力绝不是万能的。它只是实现目的的一种手段。 只有正义的、审慎的、及时的，并且为了正义目的而使用的暴力，才能给使用者带来胜利的希望。只有这样的暴力才能对社会的变革和历史的发展做出真正的贡献。我们只支持这样的暴力。 一切都取决于如何动员、组织和领导群众。新一代的共产主义者在这方面树立了一个榜样。秋收斗争是一场独特的斗争。在这场斗争中，我们始终掌握主动权，使敌人处于被动地位，将经济斗争与政治斗争紧密结合起来，并适当地将和平方法与暴力方法结合起来。第二年春天进行的斗争也是这样的斗争。 通过秋收斗争，朝鲜和中国人民之间的团结得到了加强，朝鲜和中国共产党人之间的革命联系得到了巩固。 秋收斗争是唤醒和锻炼人民群众的一个好机会。在这场斗争中，普通和平凡的人成长为战士，成长为革命者。东满的革命组织能够用许多在秋收斗争中培养出来的核心骨干来加强其队伍。这些核心骨干的创建，也将对即将开展的武装斗争有益。 在秋收斗争过程中产生的许多年轻革命者，成为后来在东满各地组成的游击队的骨干。 在领导秋收斗争的同时，我不断发展和完善我对武装斗争的想法。东满人民所展现的大众英雄主义和不可战胜的战斗精神， 在斗争进程中，我为寻找新阶段的革命路线而受到巨大鼓舞。它们使我坚信：一旦我们拿起武器，同日本帝国主义者浴血奋战，人民群众就一定会始终支持并鼓舞我们。 1931年10月，当收获斗争的烈火蔓延至整个东满地区时，我曾短暂访问了咸镜北道北青地区的钟松。我此行的目的，是要会见那些从祖国来的同志，同他们商谈武装斗争问题，并召集该六邑地区的政治工作者，就武装斗争问题向他们布置一些重要任务。 蔡苏桓和吴彬陪同我前往钟松。 钟松是蔡苏桓的故乡，他岳父岳母的家也在那里。他已故的父母在李朝末期一直住在那里。他的曾祖父曾在钟松郡衙门担任顾问。蔡苏桓一家是在日本“日韩合并”后不久离开祖国，移居和龙县珲春的。 蔡苏桓在间岛长大，但他始终怀念着自己童年梦想孕育的故乡。每当他随我渡江到钟松时，都抑制不住内心的喜悦。 然而，这一次他却显得十分忧郁。我以为收获斗争的浪潮也波及到了蔡苏桓一家，便悄悄问他： “蔡同志，是不是你的家也被没收了？” 蔡苏桓家很富裕。他的父亲担任德信公司总裁，因此不为人民所欢迎。 “什么叫没收？农民还没提出要求，我们就已经在田里把七成的粮食分给他们了。” “哦，郡党委书记的家可真不一样！可你为什么显得这么悲伤呢？” 蔡说：“有人劝我设法说服父亲辞去公司总裁的职务。可父亲不答应。” 蔡苏桓不知道，他父亲担任这个职务，是受革命组织委托的。由于革命纪律，父亲不能告诉他。因此，蔡苏桓为父亲不听从自己的请求而感到遗憾，这是自然的。 听完他的话，我明白了他的心情为什么如此沉重。当时，党的高级组织中有些左倾分子占据着重要职位。他们不加区别地向部下提出极端的要求，这些要求违背革命利益，使部下陷入困境。他们甚至一度以未能与父亲划清所谓“阶级界限”为“罪名”，撤掉了蔡苏桓的郡党委书记职务，后来又恢复了他的职务。 为了驱散他的忧郁，我把话题转到了武装斗争上。 蔡苏桓开玩笑说，如果我们组建军队，他将第一个报名参加，当一名机枪手。 “你不适合当军官。蔡同志，你的才能在于做文职工作。”我也笑着说。 虽然我是在开玩笑，但我的话是认真的。我认为他天生就是一位政治工作者。我确信，如果他能活得久一些，参加革命军队，他一定会成为团或师一级的政治工作者。 当我们成立游击队，大力开展武装斗争时，他在大拉子附近被日本“讨伐队”杀害了。 吴彬以体育健将闻名，这源于他在龙井同昌中学读书时的经历。他曾在珲春县运动会上摔跤比赛中获得一头牛作为头奖。他性格豪放、开朗、敏捷。 我认为吴彬是那种适合做革命军队的勇敢战士的军官。每见到一个人，我都会考虑他在革命军队中适合做什么工作。我当时就养成了这个习惯。看来，当时抗日战争一触即发的严峻形势，使我成了这样一个“算计的人”。 从石间平渡口乘船渡过图们江后，我们参观了同冠津土良公司的豆种挑选场。这家公司将日本帝国主义从满洲掠夺来的豆子，按等级称重，装入亚麻袋，然后用船运往日本。 我们装扮成来自间岛的日工，一边帮工，一边同工人们交谈。 工人们一听我们是来自间岛的，就谈起了收获斗争。他们对这场斗争的看法是 1. 普遍悲观。工人们的看法是：“日本帝国主义占领满洲之前，间岛地区爆发的多次起义都以失败告终。况且，他们现在已经入侵了满洲，仅靠进行诸如夺粮斗争这样的斗争，难道还会有胜利的希望吗？归根结底，这场斗争无疑必将遭遇与五卅运动同样的命运。发动斗争毫无用处。瞧！日本军队正节节胜利。此外，由大国组成的国际组织也站在日本人一边。一个弱小而软弱的民族还能依靠谁呢？” 2. 听到工人们的这些话，我得到了三条教训。一条是，革命者若要了解民众情绪，就必须始终与人民群众打成一片；另一条是，若要发动武装斗争，就必须首先加强政治上唤醒群众和组织群众的工作；还有一条是，任何斗争形式，除非群众充分理解其重要性并积极参加，否则都不可能取得成功。 3. 听了工人们的虚无主义和绝望的看法之后，我更加深切地感到，朝鲜共产党人应当尽快发动武装斗争，给予我国以重生和独立的希望。 4. 当天，在光明村青年协会会长崔松浑的家中，我们召开了国内地下政治工作者和地下组织负责人会议，讨论了国内革命组织在武装斗争方面的任务。 5. 我在会上向与会者强调，“九一八”事变后形势的骤然变化，以及我国抗日民族解放运动的历史教训，都迫切要求我们进行有组织的武装斗争，发动武装斗争是我国革命斗争的要求，也是革命斗争的质的飞跃。随后，我提出了两大任务：一是为武装斗争做好充分的军事准备，二是为武装斗争奠定坚实的群众基础。 6. 与会者一提到有组织的武装斗争——这一具有重大意义的事件——便难掩激动，他们发表了热情洋溢的讲话，提出了富有创见的意见，以帮助武装队伍的组建。 7. 组织和进行武装斗争所需的革命力量的准备工作，早在1931年5月召开的孔述洞会议上就已讨论并决定。因此，在此基础之上，光明村会议以武装斗争这一崭新内容，讨论了国内革命组织在即将到来的未来所面临的切实任务。这次会议敲响了号召国内人民和革命者进行武装斗争的钟声。会议期间国内革命者对武装斗争所作出的积极响应，给了我巨大的力量。 8. 在钟岘度过一天后，我返回间岛，并与蔡锡恒和吴彬分别。我们决定大约在十二月中旬再次在明月沟会面，届时将重新审视武装斗争的准备工作，详细讨论开展武装斗争的方式以及与此相关的战略战术问题。 9. 此后，我的全部日程都投入到了为明月沟会议作准备的工作之中。 10. 一提到会议准备，人们首先想到的可能是报告、决议之类的文件。然而，在当时，会议准备意味着制定革命路线、确定战略和战术的过程。将想法付诸文字，则是次要的环节。 11. 我花费了大量时间来考虑武装斗争应采取的形式。 12. 马克思列宁主义理论强调了武装斗争的重要性。然而，它并没有对武装斗争应采取的形式作出正式的定义。这是因为不存在适用于任何时代、任何国家的现成方案。在寻求武装斗争的形式时，我也力求不犯教条主义的错误。 13. 我下定决心要深化关于武装斗争的磋商，并讨论应对新形势的任务，因此访问了东满特别区党委，以便会见董长荣。由于我们打算在满洲建立武装力量并开展抗日战争，我们不能忽视与中国共产党的合作。 14. 在中国共产党人中，武装斗争问题也正被提到首位。“九一八”事变后，中国共产党和中国工农红军发出呼吁，组织群众抵抗日本帝国主义的侵略，以武力直接打击日本侵略者。 15. 目标一致的朝鲜共产党人和中国共产党人面临着组建……的紧迫任务。 坚不可摧、牢固的统一战线，密切合作、相互支持。 特区委员会书记董昌荣在日军的“讨伐”中险遭不测。我听说他住在龙井城，想见我。 由于该城密探众多，十分危险，我派人传话让他来明月沟。 然而，东满特区委员会向我转告消息说，董昌荣仍不了解间岛的情况，四处奔走，寻找已转移的特区委员会下落，结果被密探逮捕，投入监狱。这意外的消息令我大失所望。九一八事变后，满洲省委书记罗登贤、省委军委书记杨林离开沈阳，隐蔽起来，杨靖宇仍在狱中。因此，我连一个可以商量事情的人都没有。 我下定决心营救董昌荣，并和一些同志商议营救之法。 朴波（波是他的外号）自告奋勇去营救董昌荣。他手脚极其敏捷，像变戏法似的，擅长“偷窃”。他能在一瞬间把谈话对象口袋里的钢笔取走。因为朴波擅长这种把戏，他走到哪里，哪里就会发生“东西丢失”的麻烦事。 他前往龙井，偷了点东西，故意被警察逮捕。在监狱里，他见到了董昌荣。在那里，朴波巧妙地周旋于警察之间，特区委员会书记不久便获释了。因此，他得以参加明月沟会议。 1931年12月中旬，我们在明月沟召开了党和青年共产主义联盟干部会议。为方便起见，我们称这次会议为“冬季明月沟会议”。出席会议的有40多名年轻战士，他们因投身斗争而深受群众爱戴和享有声誉。其中，有车光洙、李光、蔡洙恒、金一焕、梁松龙、吴斌、吴正花、吴正松、金奉云、金哲、金正权、金一龙、李钟三、金正龙、韩一光、金海山。 在明月沟，我第一次品尝了所谓的辣白菜。到达明月沟的当天晚饭时，李钟三家给我端上了小豆玉米粥和辣白菜。我吃得津津有味。咸北的吉州、明川一带的人擅长腌制这种辣白菜。如今，即使在国宴上也供应这种菜。 明月沟会议期间，李光为我们打了五只野鸡。他与一些青年共产主义联盟活动家一起狩猎，是因为他看到与会代表们一直只吃玉米粥和小米，于心不忍。 那天晚上，李钟三准备了面条，说野鸡适合做面条的浇头。明月沟一带大米稀少，但淀粉类食物不缺。 特别喜欢面条的车光洙，开玩笑地大声对李光喊道：“嘿，老王庆人，五只野鸡哪够我们这么多人吃啊？”车光洙患有慢性胃病，平时吃得很少，但在年轻人面前，他总是装出很饿的样子，好像是个大胃王。 李光开玩笑地回击道：“别吹那么大的话，你这个连一碗玉米粥都吃不下去的吉林人。听着，你这个笨蛋。我背着那五只野鸡，外加一背篓谷物，都快累瘫了。” 车光洙激烈地争辩说，五只野鸡不够大家吃，应该把代表分成两个房间，一间吃野鸡浇头面条，另一间吃鸡肉浇头面条。 但代表们都反对他的意见。我们安排将野鸡和鸡肉混在一起，所有代表在同一间屋里欢快地共进晚餐。大胃王朴勋吃了三碗面条，得了个“面条迷”的外号。 为确保会议成功，我们事先在李钟三家里召开了预备会。那次会议讨论了议程、与会人员和会议顺序。 随后，会议正式召开，历时10天。讨论集中在武装斗争应采取何种形式的问题上。只有这个问题得到解决，才能决定其他事项，如武装组织的形式和根据地的形式。 因为我们没有国家，正规军的抵抗是无法指望的。但立即动员全体人民起义的条件尚不成熟。在这种情况下， 1. 在这种情况下，我的心思自然而然地转向了游击战争。 列宁把游击战争定义为一种辅助的斗争形式，这种形式必然是在群众运动已经转变为起义，或者在内战中两次大规模战役之间的中间时期被采用的。我非常遗憾，列宁把游击战争视为一种暂时的、辅助的斗争形式，而不是把它看作基本形式。这是因为当时我所关心的，不是正规战，而是游击战争。 我反复思考：如果我们选择游击战争作为武装斗争的基本形式，由一支常备的革命武装力量进行的游击战争是否适合我国的情况。在这个过程中，我阅读了《孙子兵法》，并重读了《三国演义》。在我国的军事科学书籍中，我读了《东国兵鉴》和《兵学训》等书。 有人说，游击战争的起源可以追溯到公元四世纪。然而，我们并不知道在哪个国家、以何种方式进行过这种游击战争。 马克思和恩格斯最感兴趣地加以研究的游击战争，是1812年俄法战争期间俄国农民武装部队的活动。诞生于俄法战争的游击英雄杰尼斯·达维多夫的故事，以及善于指挥正规部队与游击部队协同作战的库图佐夫将军的事迹，激起了我对游击战争的浓厚兴趣。 壬辰卫国战争给了我许多关于把游击战争定义为我国斗争基本形式的想法。我把在壬辰卫国战争中取得辉煌胜利的义兵们的斗争，视为游击战争史上占有突出地位的范例。我对从义兵中涌现出来的名将们，如郭再祐、金时敏、金应瑞、赵宪、僧人灵圭、李舜臣、权慄、罗大用等人所表现的勇敢精神和所运用的多种多样的战法，完全为之倾倒。 随着同武装到牙齿的日本帝国主义者进行的大决战日益临近，“游击战争”一词紧紧抓住了我的心。然而，有人说，只有在存在后方根据地或得到正规军支援的条件下，才能进行游击战争。这给我提出了一个问题。马克思主义—列宁主义经典著作中提出的这些先决条件，迫使我经历了一个复杂的探究过程，以便选择武装斗争的形式。在我国既没有后方根据地、也没有正规军的情况下，能否进行游击战争，这一点谁也无法断定。这对我们来说，是一个严肃而富有争议的问题。 在我们周围，一连串戏剧性事件把我们推向了革命。因蒋介石和张学良的屈膝投降而感到不满的原东北军爱国官兵中发生了军事骚乱。王德林、唐聚五、李杜等人没有听从张学良，他们都改变了方向，离开了原东北军。马占山将军发动了军事骚乱，然后举起了抗日旗帜。以这些人为中心，中国抗日民族解放军部队在满洲各地建立起来，抗日救国军运动也在各地兴起。 这一局势为我们这些渴望进行武装斗争的人创造了有利条件。 我作了如下发言：就武装斗争的形式而言，历史上一直存在着正规战和游击战。正规战占主导地位，但游击战也曾被运用过。我们必须在这两种形式中选择一种。我认为，游击战更适合我国的实际情况。在我国不可能进行正规战的条件下，无论迄今为止发生过什么情况，游击战都应成为我们斗争的主要形式。 然后我说道：“不断变化的游击战是我们必须选择的武装斗争的主要形式。在我国已经丧失国家主权的情况下，不可能通过进行正规战来反对日本帝国主义者。我们必须进行不断变化的游击战，因为我们必须以在军事装备和兵力上都处于劣势的武装力量，去同强大的日本帝国主义侵略军作战。除此之外，别无他途。” 那些只见过张学良的军阀军队、独立军和日本军队的年轻人，对游击军一无所知。 在解释了正规军和游击军之间的区别之后，我接着说道：“要战胜强大的日本侵略军，我们必须进行各种军事、政治、经济活动，例如大小部队的协同作战、奇袭、伏击、政治活动、政治地下工作、生产活动。为此，我们必须组建一支能够不断作战、能够自由分散和集中兵力的游击军。” 1. 听完我的话，有些人表示怀疑：以这样一种武装斗争形式，能否打败敌人？以游击队这样一种非正规武装力量，能否战胜一支装备有坦克、火炮、飞机等现代化高效武器、数百万人的军队？而我们却不得不在没有任何后方、没有正规军支援的情况下作战，而且还是在异国领土上作战。他们表示这样的怀疑并不是没有道理的。事实上，我自己也多次考虑过这种可能性。我曾想过：如果我们仅有几支枪，就敢于向日本那样的军事强权挑战，难道不会遭到全世界的嘲笑吗？所有的义勇队、独立军和张学良的三十万大军，都没能逃脱被日本军队的强大力量所击败的命运。那么，我们又凭什么去打败他们呢？我们难道有国家政权、领土或财富吗？我对他们说：“我们是丧失了国家政权、领土和资源的所有一切的亡国人民的子孙。我们是现在寄居在异国他乡的赤手空拳的年轻人。然而，我们并没有犹豫去向日本帝国主义挑战。我们这样做是凭着什么呢？我们决定依靠人民来进行抗日战争。人民就是国家，人民就是后方，人民就是正规军。战争一爆发，人民就会成为士兵奋起参战。因此，我们将要进行的游击战争可以称之为人民战争。”经过长时间的争论，我们终于就以游击战为基础组织和开展武装斗争的问题达成了完全一致的意见。 游击战是一种既能保存自身力量、又能给敌人以沉重的政治和军事打击，并能以少量兵力歼灭在人数和装备上都占优势之敌的武装斗争方法。我们坚信，只要依靠游击战，依靠广大人民群众的积极支持和拥护，以及有利的自然和地形条件，组织和开展武装斗争，我们就最终一定能够打败敌人。当所有人都把游击战看作是辅助正规战的一种手段时，我们却确认它是我们斗争的基本形式，并把它作为我们的方针确定下来。这是符合我们实际情况的科学的、创造性的决定。 当我们就以游击战为基础开展有组织的武装斗争的磋商结束后，我们又讨论了实施的方法。首先，提出来讨论的是建设革命武装力量的问题。我们决定，首先在每个地区组织一支小规模的游击队，并在为这些队伍争取武器的斗争中，逐步把它们发展成由大部队组成的革命武装力量。我们还商定，先组建营，再逐步扩编为人民革命军。随后，也讨论了获取武器的问题。关于组建游击军队的讨论，又引出了关于根据地的讨论。我们提出了这样的问题：如果组建了抗日游击队，它的活动根据地应该放在哪里？应该放在山上、城市里还是农村？既然朝鲜和满洲都处在日本帝国主义的占领之下，那么，它的根据地应该放在 1. 游击战是在祖国本土还是在满洲？我们对这些问题进行了严肃的讨论。 任何军队都必须有一个根据地，这是连小学生都懂得的常识。我们的武装力量不得不在没有任何后方、没有任何正规军支援的情况下进行斗争。因此，只有在拥有一个能够使我们在战斗之后安全休整、整顿队伍、补充武器弹药、实施军事训练、医治伤员的基地时，我们才有可能长期进行游击战。因此，我们必须在组建游击队的同时，建立根据地。 经过热烈讨论，我们决定在群众基础良好、供应条件优越、地形有利的间岛山区建立游击根据地。我们决定暂时首先在间岛建立根据地，是因为在幅员辽阔的满洲，敌人的统治比在朝鲜更为分散。我们还商定，时机一到，就进入祖国本土，占领广阔的白头山林区和狼林山区。 不能到达敌人统治范围的解放区形式，必须成为根据地的主要形式，我们必须毫不犹豫地在图们江沿岸的山区建立这个根据地，因为这些地区既便于我们向祖国本土出击，又便于得到当地人民群众的支持。图们江沿岸有许多山村，物资供应条件良好，敌人进攻不利，而我们却便于防守。 当我们开始为建立根据地选择具体地点时，李光、吴斌、金一焕等许多人纷纷提出许多很好的意见。根据他们的提议，决定把根据地建立在玉鹿村、牛腹洞、王鱼沟、海浪沟、石人沟、三道湾、小王清、嘎雅河、腰营沟、大黄沟、烟筒砬子等天然要塞。在这些地区，集中着在收获斗争之后为躲避日本帝国主义“讨伐”而转移过来的革命群众，甚至在那里已经组建了赤卫队，正在保卫革命组织和人民群众。 随着讨论的深入和具体化，提出了长期经营和维护根据地的问题；其中有许多复杂的实际问题，如如何进行农业生产和经营管理，如何建设修械所和医院，谁来负责人口行政工作以及如何开展这项工作。 在会上，我们还讨论了为武装斗争奠定群众基础、建立朝鲜人民和中国人民的抗日统一战线的问题，以及加强党组织工作和青年共产主义联盟工作的问题。 所有这些问题，都是以游击战为主要战术进行武装斗争所必须解决的问题。在会上，所有这些问题都被制定为政策。 这确实是一项宏伟而深不可测的创造性工作。历史上任何时代、任何国家的游击战，都没有为我们革命斗争提供可资借鉴的范例。因此，我们必须用自己的头脑思考所有问题，依靠自己的力量建立根据地。这对我们这些不得不在前所未有的艰苦条件下、没有任何后方、没有任何正规军支援而进行游击战的朝鲜共产主义者来说，是一项不可回避的任务。 如果我们在解决这项任务时，教条地照搬那些把游击战与正规军相结合、把正规军支援视为必不可少的他国经验，我们就必然遭到失败。 有一年，一位拉丁美洲抵抗战士来见我，请我谈谈我们进行游击战的经验。 我向他介绍了我们在抗日战争中获得的一些经验，并说：“游击战中不存在普遍适用的公式。那是一场必须最大限度地发挥人的创造性智慧的创造性斗争。我们的经验对你们或许有所帮助，但你们绝不能把它视为绝对真理而机械地照搬。各国的条件各不相同。因此，你们也要创造并运用适合你们情况的方法和形式。胜利的关键正在于此。” 听完我的话，那位抵抗运动领导人思索了一会儿，然后说了如下意思的话：我国有许多山区。但直到现在，我们过多地强调了城镇中的游击战，而没有考虑到这一点。大概正因为如此，我们收效甚微，损失惨重。从今以后，我们将根据我们的实际情况，以山区农村的游击战为主要战术来开展抵抗运动。 1. 我们在明月沟结束讨论，商定会议结束后一回到各自活动地区，立即着手组建游击队。由于日本帝国主义侵略者的血腥镇压和“讨伐”而失去亲人和同志的青年们，捶胸顿足，渴望我们的军队、我们的武装力量。而当他们看到这支军队、这些武装力量即将诞生时，便一齐起立，庄严而高声地唱起《革命歌》和《国际歌》，向他们心爱的祖国和革命宣誓。 2. 明月沟会议也邀请了董长荣和许多其他中国共产主义者。他们是具有远见的革命者，从一开始就十分重视朝中人民之间的友谊和朝中共产主义者之间的合作，这是考虑到东满的具体情况，朝鲜共产主义者和居民占绝大多数。 3. 董长荣一再请求在东满长期战斗、积累丰富经验的朝鲜同志作主要发言。以会议讨论的议题为中心，我用朝鲜语和汉语就我们关于组建武装队伍、开展武装斗争的主张，作了富有感染力的讲话。 4. 我们的中国同志完全支持这一主张。在游击战形式、组建游击军、游击根据地等所有问题上，他们都与我们意见一致。 5. 从那时起，朝鲜人民和中国人民反对共同敌人日本帝国主义的武装斗争震撼了大陆，伟大的朝中友谊传统在血与火的战斗中扎下了根。 6. 1931年冬季的明月沟会议，标志着抗日武装斗争的开始，是使我国抗日民族解放运动和共产主义运动发生新的转折的历史性会议。通过这次会议，在昆仑会议上提出的武装斗争路线得到了深化。如果说，朝鲜民族将抗日民族解放运动——其最高阶段——转变为武装斗争的意志，是在昆仑得到确认的，那么在明月沟，这一意志再次得到重申，并正式宣告抗日战争，以“以武装力量反对武装力量，以革命暴力反抗反革命暴力”为口号，歼灭日本帝国主义。在这次会议上，明确了规定游击战方向和战术原则的战略要点，并在此基础上，创造了极其丰富、多样的武装斗争方法。 7. 明月沟会议之后，我和董长荣在一块白岩石下谈了许多事情。我想，就是在那时，我从他那里听说了当时在大连监狱的金日甲，以及当时在纺织厂做工、从事青年共产主义联盟工作、给他送衣送食的同志金正淑。 8. 董长荣说，不仅对东满人口构成，而且对党组织成员构成的分析表明，其中大部分是朝鲜人，他代表他们请求我给予帮助。 9. 他说：“东满革命斗争的主力是朝鲜人。只有依靠朝鲜居民，游击战才能取得胜利。无论日本如何企图离间我们，我们两国共产主义者都能防止民族偏见。特别区委员会打算特别重视与朝鲜同志的合作，因此我们希望你给予大力帮助。我相信你，金日成同志。” 10. 我欣然接受了他的请求。 11. 我说：“我们两国人民的团结，也是我们特别关心的问题。所以请放心。游击战的枪声将消除朝中人民之间的一切暂时不信任。” 12. 我们紧紧握手，相视而笑。 13. 后来，我和董长荣经常回忆起那一天。每当我访问中国时，周恩来总理都在宴会讲话或同我的谈话中说，朝中友谊通过1930年代初建立抗日游击队、朝中武装力量共同反对日本帝国主义的斗争，发展到了很高的阶段。他多次动情地谈及这一友谊根深蒂固的传统。 14. 每次听到这些话，我就想起明月沟会议及其朝中友谊的热烈气氛，满怀深情地回忆起在战火中与我们并肩战斗的魏正民、董长荣、陈翰章、王德泰、张蔚华、杨靖宇、赵尚志、胡金铭等亲密的中国共产党朋友。友谊是一种人的感情。因此，它只有在具体的人际关系中确立起来，才能牢固。 看来，以这种方式形成的感情，无论时间过去多久，都不会冷却。