《与世纪同行》第2卷·第4章 寻求新道路·1. 孙正道牧师

寻求新道路 孙钟道牧师 考验的春天 开伦会议 第一个党组织——同志结社 朝鲜革命军 革命诗人金赫 1930年的夏天 渡过图们江 “理想村”转变为革命村 难忘的人们 1930年5月至12月 1. 孙钟道牧师 我出狱时，满洲的局势十分危险。吉林街头气氛紧张，仿佛已宣布戒严，就像1929年秋抗日读书圈事件发生时那样。在每一个路口和政府建筑周围，军管站的宪兵正在拦截和搜查过往行人。可以看到武装士兵和警察在后街小巷搜查房屋。 由于李立三的“左”倾路线，整个满洲遭受了难以想象的灾难。当时，满洲的“五卅”运动正处于高潮。 韩国历史学家称之为“五卅”运动的斗争，被中国人民称为“红色五月”斗争。我们称之为“五卅”运动，是因为它始于纪念1925年5月30日上海惨案五周年，并且高潮出现在5月30日。 当时领导中国共产党的李立三命令全党确保中国各地的工人阶级、学生和市民举行罢工，同时将斗争发展为起义形式，并组建苏维埃游击队，以纪念1925年5月上海市民的英雄斗争周年。 接到他的这些命令后，满洲省委下属的革命组织动员群众，在满洲各地召开突击队会议，鼓励他们在“先在一省或数省取得胜利！”的口号下起义。呼吁人民起义的传单和宣言出现在东满城镇和农村的街道上。 随着起义的爆发，敌人对共产党人的进攻达到了前所未有的程度。进攻的浪潮已经波及吉林。 出狱后，我首先拜访了位于牛马巷的孙钟道牧师的家。我认为，在我离开这座城市之前，有必要向他的家人表达感激之情，感谢他们在我被监禁的七个月里对我的持续关怀。 牧师高兴地接待了我，仿佛他是欢迎自己的儿子从监狱回家一样。 “我们担心军阀会把你交给日本人。你能在没有被判刑的情况下获释，真是非常幸运，”他说。 “牧师，由于您给了我如此强大的支持，我在监狱里的日子比我预想的要轻松得多。我听说您为我向看守们给了很多好处。我觉得我必须回报您的恩情。牧师，我终生都不会忘记您的恩情。” 牧师正准备前往中国内地。我问他为什么突然离开吉林。 “连张学良都无能为力了，所以在吉林没有我们可以指望来保护和支持我们的有影响力的人物，”他深深叹了口气，脸上带着悲伤的微笑说。“如果他不能帮助我们朝鲜人，当日本军队来进攻时，我们就没有任何依靠了。我想，一旦…… 1. 这三个组织合并，独立运动就会顺利推进。可是当我看到我们之间无休止的争斗时，我就再也不想待在这里了。” 在中国内地，他有在上海朝鲜临时政府政治议会担任副主席和主席时期的旧友，也有他以前在“兴士团”的同志。我猜想，他决心去那里，是为了重新与他们取得联系，为独立事业更加努力地工作。 他问我，在日帝国主义者随时可能入侵满洲的时刻，我打算做什么。 “我要拉起一支大军，与日帝国主义者决一死战，仅此而已。”我说。 “用枪去打日本人！”他惊异地看着我，大声说道。 “是的。难道还有别的办法吗？” “记住，日本是五大世界强国之一。义勇军和独立军在日本现代化武器面前不堪一击。但如果你决心已定，就必须勇敢。” 我亲眼看到部长家中那种冷清、压抑的气氛，感到非常难过。这和我早年来吉林时第一次造访那里时所看到的情形截然不同。以前，我曾听到过留声机播放的乐曲声，听到过独立运动人士热烈讨论政局的喧闹声。我曾看到过他教会的虔诚信徒们的身影，听到过儿童协会成员演唱的《风啊，不要吹！》那哀婉的旋律。但所有这一切都已消失。经常出入他家的部长的亲信们，全都躲藏到柳河、兴京、上海或北京去了。 那台曾发出《旧宫址》和《流浪者》这些悲凉歌曲的留声机，如今一片寂静。 部长本人后来去了北京，并在那里住了一段时间。北京是著名历史学家、作家申采浩（笔名丹斋），也是他在上海临时政府任职初期就结识的伙伴，曾经活动过的地方。在那座城市里，部长还有许多其他同志。 当部长抵达北京时，他发现申采浩因与东亚联盟合作而登陆台湾时被捕，并已押送至旅顺（亚瑟港）监狱。没有申采浩的北京，对部长来说显得非常孤寂、凄凉，因为他们是如此亲密的朋友。 为了向年轻一代宣传我国悠久的爱国传统和灿烂文化，并激发他们的爱国热情，申采浩倾注了大量时间和精力来撰写朝鲜历史。他曾致力于出版事业以启迪民众。在流亡符拉迪沃斯托克期间，他创办了广受欢迎的报纸《海潮新闻》。朴弼周偶尔也为这家报纸撰稿，因为申采浩在海外朝鲜人中享有盛誉，其卓越的人格和文风深受他们敬重。 申采浩是武装抵抗政策的倡导者。他认为李承晚的外交论和安昌浩的“准备论”既不现实又很危险。他断言，在朝鲜人民与日本掠夺者之间的生死存亡斗争中，两千万朝鲜人民必须团结起来，用暴力手段消灭敌人。 当一些重要人物推举李承晚为上海朝鲜临时政府首脑时，申采浩感到愤慨并坚决反对，因为他反对李承晚的委任论和自治论。 他说：“李承晚比李完用更坏。李完用出卖了一个已经存在的国家，但李承晚是在我们尚未收复国家之前就把它卖掉了。” 这是申采浩在临时政府成立会议上发表的一句著名而震撼的宣言。在他退出临时政府后发表的《朝鲜革命宣言》中，他严厉批评了李承晚。 有一次，孙贞道牧师在回忆那些日子时曾说：“申采浩是一个思维敏锐、逻辑毫不妥协的人。当他谴责李承晚比李完用更坏时，我暗自感到高兴。他的批评代表了公众舆论。我们与他的看法一致。正因如此，我和他才与临时政府决裂。” 我认为，从他的话中可以在一定程度上判断部长的政治立场。他既已宣布自治论和委任论都是幻想，又质疑安昌浩的力量发展论，却毫无保留地支持我们关于通过全民抵抗实现国家独立的学说。这种革命倾向使他相信，在由事大主义者和政治骗子李承晚领导的临时政府内阁中继续待下去已不再必要。因此，他毅然采取与临时政府决裂、移居吉林的坚定步骤。 1. 在吉林，孙钟道牧师与日本警察所谓“第三势力”的革新派取得联系，积极投身于独立运动。他与青年们相处融洽，全力支持他们的斗争。他在大东门外担任牧师的那座教堂，实际上就是我们的活动场所。我常去那里，在那里弹风琴，指导艺术宣传队的活动。因为他事事应允我们的要求，在革命活动中给予我们无私的支持，所以我尊敬这位牧师，像对待自己的父亲一样追随他。牧师也像对待亲生儿子一样疼爱我。正是他策划了贿赂张作相把我营救出来的方案。他不仅把我看作他朋友的儿子，而且把我看作一个具有自己独立政治见解的革命者。他甚至毫不犹豫地把他独立战友们久议不决的家庭问题拿来向我请教。 2. 牧师的问题是关于他的长女孙晋实与尹稚昌的婚事。吉林的独立运动者们都反对这门亲事。牧师本人也很不愉快，认为女儿选了一个不合适的丈夫。他认为女儿嫁给这个人会使家族蒙羞。尹稚昌是亲日买办资本家尹致昊的弟弟。牧师因为无法说服女儿不嫁此人而恼怒，而独立军中的保守派则把尹稚昌扣留了一周，以向他索取资金。 3. “那么，该怎么办呢？”牧师问我。我犹豫了一会儿，因为担心过问长辈的婚姻问题，然后谨慎地说：“他们彼此相爱，所以没有办法拆散他们，不是吗？我认为最好的办法是随他们去。”随后，我说服独立军中的保守派释放了尹稚昌。 4. 牧师在访问北京后的第二年返回吉林。有人说，他是在吴仁华、高元岩等急进派的请求下回来的，但我不能肯定这是否属实。从他此后一直留在吉林直到生命最后一刻的情况来看，北京的独立运动前景并不乐观。而且，他身体状况似乎也不佳。我出狱后见到他时，他说我面容憔悴，而我却在他脸上看到了病容，为他担心。由于他慢性病反复发作，饮食一直不正常。 5. “国破家亡，我又身患疾病，所以日夜叹息。”牧师说，“连全知全能者对我也并不仁慈。我的流亡生活似乎正在使我付出沉重的代价。”1912年他在满洲宣传宗教时，因涉嫌参与暗杀桂太郎而被捕，流放到珍岛，在那里虚度了两年光阴。大概他的病就是在流亡期间落下的。我不相信迷信，但受到公众爱戴和庇护的人似乎更容易受到疾病的侵袭。 6. 第二年春天，在明月沟，我听到牧师因病去世的令人震惊的消息。告诉我他死讯的人说，他在吉林的东方医院英年早逝。 7. 起初，我把这个消息当作谣传。我无法相信牧师这么快就去世了。对我来说，牧师突然离世似乎是不可能的事。 1. 那位部长六个月前我见到他时还在边走边谈独立运动的未来，如今却像风中的蜡烛一样，因胃溃疡而生命熄灭了。这消息虽令人不快，却是事实。据我从地下渠道获得的信息，他住院第一天便吐血而亡。 2. 满洲朝鲜人社会中，许多人认为他的死系谋杀所致。作出这种推测的第一个理由是，这位部长在住院前不久，病情并未危急到那种程度。另一个令人信服的理由是，他去世的东方医院属于日本人。满洲朝鲜人的普遍看法是，既然日本人毫不犹豫地把朝鲜人用作生物武器实验的豚鼠，他们甚至能犯下比谋杀更恶劣的罪行。最有说服力的论据是，孙宗道牧师是一位著名的爱国者。他一直受到日本警察的严密监视。除涉嫌参与暗杀桂太郎外，他作为上海朝鲜临时政府政治委员会委员长、交通总长、政略倡导会会员、学团评议员及工农兵协会顾问，在抗日斗争中毕生奋斗，始终是日本警察的眼中钉。 3. 日本人对这位部长的监视之严，从他猝然去世后，日本驻吉林总领事立即整理出一份题为《关于叛逆朝鲜人孙宗道之死的特别报告》并呈报其外务大臣这一事实，便可得到印证。 4. 正如有人所说，他的绰号“海石”（沉没之石——译者注）鲜明地体现了他的性格，孙宗道牧师是一位正直、诚实的战士，把一生都献给了反对日本侵略的崇高斗争。在吉林，他与倭馆部激进派合作，为扭转当时随波逐流的独立运动方向、团结爱国力量而不懈努力。当时我们正在组建吉林朝鲜儿童协会和留学生柳溪协会，他则提议在满洲建立农民互助会，并为实现这一目标而积极奔走。 5. 孙宗道牧师以弟弟孙京道名义，在镜湖郡买下五十公顷土地，经营一家农业公司。这可称为安昌浩所倡导的“理想社会”的一部分。镜湖地区一直被安昌浩视为建设“理想社会”的特别适宜之地。这位部长原打算把公司收入用于独立运动。 6. 部长的葬礼按照基督教仪式，在奉天公共礼堂庄严举行。显然，由于日本警察的阻挠，仅有四十余人出席葬礼，悼念这位自合并时期起便为民族独立奉献数十年生命的人。考虑到他生前身边聚集了众多民众，并激发了他们的爱国精神，他的告别仪式却显得过于冷清、孤寂。既然在那个时代，即使国父的葬礼也不允许公开举哀，在警察监视下的葬礼上，哀悼者又怎能放声痛哭呢？ 1. 在间岛，我仰望吉林上空，不停地流泪，为已故牧师的亡灵祈祷。我为孙钟道牧师和父亲的去世而悲痛。我立下坚定誓言：无论如何都要解放祖国，以告慰他们的英灵，并向敌人复仇。我相信，解放祖国就是报答恩人们的恩情，解除他们的苦难，打破人民身上的枷锁。 2. 此后，牧师一家和我走上了不同的道路。如今，在世纪之交仍在持续的民族分裂悲剧，已残酷到在我们之间横亘着铁丝网、混凝土墙和辽阔海洋的屏障。我们半个多世纪音信不通，我生活在平壤，孙仁实生活在首尔，孙元泰生活在美国奥马哈。但我从未忘记孙钟道牧师及其一家。时光流逝、距离遥远，从未使我对他们的记忆黯淡或蒙尘。民族悲剧愈演愈烈，分裂的屏障愈筑愈高，我们心中对那些为这片土地流血流泪的恩人和先驱者的怀念也就愈加深切。 3. 历史并未对我们深切的怀念视而不见。1991年5月，牧师最小的儿子、病理学家孙元泰，与其夫人柳玉心应海外同胞接待部邀请访问我国。他曾是十几岁时身体孱弱的小学生，每当朝鲜学生儿童协会和柳吉协会的成员们在松花江沙滩上分成“陆”队和“海”队玩士兵游戏时，他总央求着要站在我这边。如今，他以一位年近八十、满头银发的老者形象出现在我面前。六十年的风霜并未抹去他白发下那张在吉林时期就清晰可见的鲜明面容。 4. “总统！”他拥抱着我，泪水夺眶而出，这泪水所蕴含的，远非万语千言所能表达。多少年来，我们彼此心怀思念，直至头发变白，却为何被隔开？又是什么让我们重逢的时刻延迟了半个多世纪？六十年，几乎就是人的一生。我们少年分别，却要到年近八十、在超音速飞机飞行的现代文明社会里才得以重逢！这漫长得将我们推向暮年的时光，难道不是过于残酷、过于空虚了吗？ 5. “孙先生，您怎么白发苍苍到这种地步？”我以正式的语气问他，把他当作一位老科学家和美国公民，而非昔日儿童协会的成员。 6. 他望着我，带着几分当年在吉林时向我撒娇的神情。 7. “我对您的思念，总统，让我的头发变白了。”他答道，随即恳求我直呼他的名字，并提醒我，在吉林时期，他曾像跟随兄长一样追随我，而我也曾像疼爱亲弟弟一样疼爱他。 8. “那我就还像从前那样叫你元泰吧。”我笑着说。 9. 我们之间的拘束消失了，回到了少年时代。我仿佛不是在平壤的客厅里与他交谈，而是回到了吉林的寓所。那些日子里，我常常去拜访 1. 孙钟道牧师的住宅，孙元泰曾经常光顾我的住处。 令人惊讶的是，那个寡言少语、身材瘦小、习惯像省立第四小学的少年车光洙一样把头微微歪向一边的男孩，一旦被激起话头，便总能以他连珠炮似的机智笑话和幽默话语引得听众哄堂大笑，如今竟以病理学家的姿态出现在我面前；更令人惊讶的是，这个男孩竟在人生的暮年变成了白发苍苍的老人。我被这难以置信的变化所震撼——这个男孩变成了一个老人，把我带回到我们遥远的童年时代，仿佛昨天我们才在吉林分别！ 我们长时间地谈起童年往事，不仅谈了儿童协会的活动，还谈起了街头那些卖糖球的小贩们专爱收集那些抽抽搭搭的孩子们的零花钱的种种事情。那些小贩们实在狡猾。要是他们自己想吃点糖球，就从摊上挑几颗，放进嘴里，舔到腻了，再放回摊上。买糖球的孩子们甚至连这种事都丝毫没有怀疑。我们一边谈着这些事，一边放声大笑，忘却了世间的一切烦恼。 他说我看上去精神饱满、体格健壮，与西方的谣传截然相反，随后便拉住我的手，把它拉到自己面前，久久地注视着我的掌纹。我感到有些困惑。 “你的生命线很长，所以会长寿，”他微笑着评论道。“你因为掌上有一条清晰的领导线而深受国人敬重，成为国家的领导人。” 他是我生平第一个给我看手相的人，也是我第一次听说人的手掌上还有一条领导线。当他说我生命线很长时，一定是在祝愿我长寿；当他说我掌上有一条清晰的领导线时，一定是在表示他支持我们的事业。 他毫无一点正在与国家元首进行正式会晤的感觉，问我道：“总统先生，您什么时候给我买江米果呀？总统先生，我也想吃在吉林时跟您一起吃过的冰糖葫芦。” 听到他的这个请求，我的心猛地一跳，因为这只有亲兄弟才会提出这样的请求。他跟我说话，就像在跟自己的亲兄弟说话一样。我忽然想到，他并没有兄弟。他的哥哥孙元一，曾经是南朝鲜的国防部长，几年前已经去世了。无论我怎样款待他，都不可能给予他亲兄弟给予的那种关爱。 我怎能不能满足他吃江米果或冰糖葫芦的愿望呢？江米果是一种中国食品，类似于油炸甜面圈，用豆浆和油烹制而成。在吉林时，我常常不时地带他和他的妹妹去买江米果。他们过去非常爱吃。一想到我对孙钟道牧师所欠下的情分，那时我就曾希望用我口袋里所有的钱给他们买下一切。可那时我连自己的学费都几乎付不起。 我不认为孙元泰是真想吃江米果才让我给他买的。他一定是想表达他对我们在吉林度过的亲如兄弟姐妹的友谊的怀念。 “你想吃的话，下次我让人给你做些，”我回答道，内心涌起一股为他奉上一份的强烈愿望，尽管他是以开玩笑的口吻提出来的。我甚至想立刻就给他端上一份，而不是等到下一餐。我被深深地打动了。 1. 他随口提出这个请求。两天后，我的厨师为孙元泰及其妻子准备了酱汁果几。他在早饭前吃过后，眼里含着泪水显然说道，多亏了金日成主席，他又吃到了自己童年时代最喜爱的食物。 2. 友谊比时间的流逝更为牢固。时间的流逝可以使一切褪色，但友谊却不会。真正的友谊和真正的爱情既不会因年岁而减弱，也不会因年岁而陈旧。我们因人生道路的不同而一度中断的友谊，在跨越了六十年的鸿沟之后，又重新连接起来。 3. 时隔如此之久重逢后，我们一同唱起了过去在吉林常唱的《怀乡曲》。令我惊讶的是，我并未忘记这首歌的歌词，他也同样记得清清楚楚。 4. 孙元泰说，他看到我感到惭愧，因为他并未为国家做过什么特别的事情，但这却是他的自谦之辞。当他还在北京上大学时，作为学生会监察部的负责人，他曾参加学生运动，并参与抵制日货。他是一位年轻的爱国者。由于他的爱国活动，后来他被逮捕，并被投入长崎监狱。 5. 我从这个置身于政治之外的人身上，仍能感受到那个在吉林时的男孩的纯真无瑕。在生存竞争的社会氛围中，在一个由弱肉强食法则支配的世界里，要保持清白的良心绝非易事。 6. 孙元泰对我们所做的一切工作表达了由衷的同情，并对我国作为一个“美丽而高尚的国家，一个为子孙后代福祉而建设的土地”表示了极大的钦佩。 7. 15 8. 尽管迟到了很久，我仍为能与孙元泰重逢，并有机会回顾我们在吉林的日子而感到高兴。他那充满对祖国的热爱、对民族的热爱、对人类的热爱的形象，正是孙宗道牧师和孙仁实的形象。每次见到我，孙元泰都说：“主席，请您永远不老，长寿多年！”他祝愿我身体健康的那种目光，使我想起了六十年前最后一次见到的孙宗道牧师。 9. 那天，这位部长与我告别时说：“不要再待在局势危险的吉林了。这里的情况非常可怕。请多保重，局势需要您这样做。即便在间岛，您最好暂时到偏僻的地方恢复健康。” 10. 我对他出于善意而为我的安全考虑深表感激。他的建议的及时性，被“九一八”事变后满洲的事态发展雄辩地证明。占领吉林的日军和警察首先搜寻我。他们核查吉林监狱的囚犯名单，要求军阀将我交出。若非孙宗道牧师、吴元岩、吴仁华、白鹤夏等独立运动人士给予我的支持，我不会在为时已晚之前获释，而会在日本帝国主义者的手中遭受十余年牢狱之灾。如此多年的监禁将使我不可能开展武装斗争。 11. 正是在这个意义上，我把这位部长称为我生命的救星。若要列举所有在吉林的革命活动中帮助过我、给予我全力支持的人，那是列举不尽的，其中包括前一代的独立运动人士崔曼永、吴相翰、金基凤、李基弼、崔逸，以及我的同辈先驱崔正寅、申永根、安信泰、泔淑李、李东华、崔奉、韩柱彬、柳晋东、崔镇云、金学旭、吴石云、金云顺、李德永、金昌述、崔宽实、柳秀京，以及爱国儿童李东孙、李京云、孙山浩、龟坤、金平淑、郭云峰、赵恩心、安平玉、云玉彩、朴钟完、郭基世、郑行正。 12. 这使我意识到，局势已不允许我继续留在吉林。在狱中时，我对此多少有所预料。部长因不能在我家中照顾我、不得不送我走而感到十分遗憾。我对他的建议心怀感激，在他家中吃过午饭后，便立即动身前往新安屯。 13. 17