《与世纪同行》第1卷·第3章 在吉林·8. 车光洙走过的道路

8. 车光洙的道路 当我回忆起我在吉林的日子时，许多难忘的面孔便浮现在眼前。其中最突出的，总是车光洙。 我第一次见到他，是在1927年春天。把我介绍给他的是曹长镐。华城义塾停办后，曹长镐在作为旧义府根据地的吉林省柳河县三源浦参加了独立军。 有一天，他的勤务兵拿着一张纸条突然来找我。纸条上写着他希望我与即将来吉林的车光洙见一面，并且他自己也很快会来吉林。 几天后，我在青年基督会馆讲完课要离开时，一个戴着眼镜、头略微歪向一侧的年轻人出现在我面前。他问我是否认识曹长镐。我回答认识后，他默默地伸出手来和我握手。这就是车光洙。 那一天，车光洙让我说了很多，而他自己却说得很少；他提出问题，我来回答。 他没有说自己要去哪里就走了，给我的印象是他性情粗率，难以接近。 没过多久，曹长镐如约来到吉林。旧义府的领导机关和它的中央警卫队都在吉林，后者驻扎在开外门外的营房里。 曹长镐所在的大队需要向中央警卫队送一名联络员。曹长镐便借此机会来到吉林。 我把与车光洙的谈话内容以及我对他的第一印象告诉了他。我又补充说，他似乎还不想向我敞开心扉。 曹长镐说：“我见到他时，也有同样的感觉。但等你和他熟了，就会发现他是个诚实的人。” 有一天，曹长镐所在独立军大队的大队长接到报告，说柳树河子学校的一名教师在进行共产主义宣传。 大队长命令他逮捕那名教师，立即押来。 曹长镐派了几名受他影响的人去，并再三叮嘱他们，因为他担心这些把共产主义者视为异端的人会亏待车光洙。 独立军士兵在车光洙住处吃了晚饭。他们吃到的饭菜似乎十分寒酸。当他们把一勺小米饭舀进盛满水的碗里时，死蛾子和麸皮便浮了上来。看到这个情景，他们平时习惯受到优待，便怒气冲冲地嚷道：“这是什么饭？你对独立军士兵的态度不好。” 这时，车光洙为房主辩解道：“这家人只吃蔬菜，一点粮食都没有。为了款待你们，他从地主家借了点小米来做给你们吃。该受责备的不是给你们做饭的主人，而是借给他坏小米的地主。” 听了车光洙的话，刚才还在愤怒叫嚷的独立军士兵们沉默了。他说得对，他们无话可说。 独立军士兵们最终打消了逮捕车光洙的念头，觉得他很讨人喜欢。他们空着手回去，向大队长报告说车光洙不是共产主义者，而是一位伟大的爱国者。 曹长镐说，他自己见过车光洙，觉得他很值得交往。曹长镐一旦认定某人是好人，就总是以诚相待。 既然曹长镐认为他好，那他就一定好，我是这样相信的。 曹长镐走后一个星期，车光洙又突然来找我。他说他来吉林待了一段时间，换换空气，然后突兀地问我关于与国民党结盟的看法。 当时，在蒋介石背叛中国共产主义者之后，共产党内部正在热烈讨论与国民党结盟的问题。可以说，这个问题被当作试金石，用来区分真正的共产主义者和机会主义者。我想，这大概就是他一见到我就问我关于与国民党结盟看法的原因。蒋介石的背叛使中国革命陷入了复杂局面。 在蒋介石背叛之前，中国革命曾处于蓬勃高涨之中。中国 1. 共产党和国民党曾是推动革命的有力力量。 2. 20世纪后半叶，中国革命通过革命战争转入推翻反动统治的阶段。 国民革命军于1926年夏季高举“打倒帝国主义！”“打倒军阀！”“铲除封建势力！”的口号，开始北伐，占领了湖南、湖北、江西、福建等省份，并占据了长江沿岸的主要城市，从而对在日本帝国主义操纵下、盘踞华北地区的张作霖为首的反动军阀施加压力。 3. 上海工人三次勇敢起义，夺取了这座城市；武汉、九江人民在北伐胜利的鼓舞下，收回了英租界。工人响应北伐军进攻举行总罢工，农民与工人一道冒着生命危险，大规模参加北伐战役。 4. 在此之际，蒋介石开始破坏国共合作，背叛革命。为了攫取革命领导权，他通过阴谋手段将共产党人从国民党和政府的领导岗位上撤下来，并着手与帝国主义势力进行幕后谈判，以争取其支持。 5. 车光洙对此深感遗憾，他说，如果蒋介石不曾背叛，中国革命本可以进一步发展，与民族主义者结盟的问题也就不会如此严重地被提出来。 6. 广东革命根据地巩固、北伐发展之后，蒋介石立即建立起军事独裁，转而对共产党实行法西斯恐怖。他于1926年3月制造中山舰事件，随后将周恩来及其他所有共产党人从黄埔军校和国民革命军第一军中撤职。1927年3月，他又强行解散支持孙中山三大政策的南昌市党部和九江市党部，并于3月31日下令袭击重庆群众大会，造成市民惨遭屠杀。 7. 1927年4月12日，他在上海对革命群众实施野蛮大屠杀。这场血腥屠杀的浪潮波及到各省。 8. 这一事件之后，中国革命进入了一个暂时的低潮时期。 9. 针对中国革命当前状况所应吸取的教训，国际共产主义运动内部甚至有人提出极端主张，认为共产党人不应该与民族主义者携手。这种看法似乎对车光洙产生了影响。 10. 我们自成立朝鲜共产党人同盟以来所一贯主张的立场是：朝鲜共产党人应当为民族解放而与民族主义者携手。 11. 那天我对车光洙说：“一些堕落的朝鲜民族主义者鼓吹‘自治’和民族改良主义，向日本帝国主义屈膝，但有良知的民族主义者和知识分子却在国内国外为朝鲜独立而不屈不挠地斗争。遭受日本帝国主义野蛮殖民统治的朝鲜民族主义者具有强烈的抗日精神。因此，我们应该与这些民族主义者及非买办资本家携手。” 12. 这一关于与民族主义者结盟问题的见解，源于我们对民族主义的自身理解。在当时，我们认为，并且至今仍认为，民族主义是民族解放斗争领域中首先出现的爱国思潮。 13. 民族主义最初是作为维护国家利益的进步思想出现的。可以说，在君主制衰落、国内外纷争迭起、外国势力迫使朝鲜打开国门、国家命运危在旦夕之际，民族主义高举“独立自主”“国防民生”“驱逐西人和日本侵略者”的旗帜，登上历史舞台，倡导改革火炬。当国家主权遭外来势力践踏、列强争夺利权、国家沦为角逐场之时，民族主义应运而生并成为人民群众的指导思想，这符合历史发展规律。 14. 仅仅因为新兴资产阶级以民族主义为旗帜领导民族运动，便断言民族主义从一开始就是资产阶级的思想，这是不公平的。 15. 在反封建的资产阶级民族运动时期，广大人民群众的利益在总体上与新兴资产阶级的利益相一致。因此，民族主义代表了民族的共同利益。 16. 后来，随着资本主义的发展，资产阶级成为反动统治阶级，民族主义便成为资产阶级维护自身利益的思想工具。因此，我们必须始终把真正捍卫国家利益的民族主义与作为资产阶级思想工具的民族主义区分开来。 1. 代表资产阶级利益的工具。如果我们把二者混同，就可能在革命实践中犯严重错误。 我们反对并警惕资产阶级民族主义，但支持并欢迎真正的民族主义，因为构成真正民族主义基础的思想感情源于爱国主义：爱国主义是共产主义者和民族主义者共有的思想感情，是使他们能够在同一民族轨道上和睦相处、合作与团结的最大共同点。热爱祖国和民族，是把共产主义与真正民族主义连接起来的主要动脉，也是推动真正民族主义与共产主义合作的一种动力。 过去，真正的民族主义者在以爱国主义为旗帜、争取国家现代化并从入侵者手中夺回被侵占土地的斗争中，建立了伟大功绩。 如今，在我国北方和南方存在着不同的制度和意识形态，但我们正以坚定的信念进行顽强斗争，以重新统一被分裂的国家，因为我们看到，在爱国主义——这是共产主义者和真正的民族主义者所共有的——中实现民族统一伟大事业的现实可能性。对我们同族民族而言，真正的民族主义意味着爱国主义，这是不可改变的。因此，我一贯高度重视与真正、爱国的民族主义者的团结与合作，并把这种团结与合作视为我们革命胜利的可靠保证。从我从事青年学生运动时起，这就是我的观点和立场。我与车光洙见面那天也强调，我们必须区分真正的民族主义和资产阶级民族主义。 听完我的话，他握住我的双手，激动地喊出我的名字：“宋柱。” 我认为，我之所以能成功说服他，并不是因为我理论强。我的思维方式以及根据朝鲜实际情况判断一切问题、高度重视革命实践而非教条主义的立场，似乎引起了他的共鸣。 从那时起，车光洙开始向我敞开心扉。 他对我的态度迅速改变。此前主要是我说话，他提问和倾听；而从那时起，他开始主动畅所欲言，无需我发问。 在与他坦诚交谈中，我发现他是一个很好的人。他比我年长七岁。他曾在日本一所大学读书。他擅长写作和演讲。他心地善良，受到许多年轻人喜爱，作为马克思主义专家享有盛誉。当车光洙和朴弼善就马克思主义展开争论时，两人都不甘示弱。 星期二派头头金灿在与车光洙争论时，处境十分艰难。他在任何一场关于马克思主义的辩论中都赢不了车光洙。车光洙曾把金灿作为共产党内的重要人物敬畏有加，但与他见过几次面后，便像对待一名中学生那样对待他。当来自首尔—上海派的申一永被安排与车光洙较量时，他也同样未能胜过他。 车光洙走路时头微微向左倾斜。他告诉我，他小时候脖子上长过一个疖子，从此养成了走路时头倾斜的习惯。 他来自平安北道。村民们说，他幼年聪慧，十几岁时便前往日本，在艰苦条件下求学。大约在 1. 那时他阅读了有关马克思列宁主义的书籍，并开始向往共产主义。 2. 当车光洙在求学的时候，日本的共产主义运动正处于衰落之中，而他却顺应着这一新潮流。日本共产党在1923年6月成立后不久，其领导核心成员首次被捕，又因关东地区大地震期间的白色恐怖而遭到严重削弱。后来，由于钻进领导层的机会主义分子的阴谋，该党被解散了。在日本的共产主义运动走向衰落的情况下，车光洙去读马克思的书籍并筹划某种运动，这是荒谬的。 3. 车光洙回到了汉城。在那里，他结识了一些自称从事共产主义运动的人。然而，主张同样的马克思列宁主义的团体为数极多，而且它们之间的结合又错综复杂，使他简直摸不清头绪。 4. 为了判断哪一个团体的论点是正确的，并为自己找到一条应走之路，车光洙花了时间研究我国早期共产主义运动的历史、它的谱系以及它的各个派别。这就像在迷宫中摸索一样。 5. 团体很多——这里三个一伙，那里五个一群。这些团体彼此对立，但实际上在思想立场和政治观点上并没有本质区别。 6. 车光洙在祖国的时候，他说，他认为罗阳饭店事件是宗派主义者最卑劣的行径。当星期二派和北风派的人们在罗阳饭店开会时，反对这两派勾结的汉城派的人们闯入会场，并严重打伤了其中一些人。受伤严重的人们向日本法院起诉，控告汉城派的袭击者。事件发生几天之后，北风派的人们袭击了汉城派的人们，并严重打伤了他们。于是，汉城派受伤严重的人们又反过来向日本法院起诉，控告北风派的肇事者。 7. 宗派斗争发展到这种地步，每个团体都组成了恐怖组织，以对抗其他团体。 8. 车通洙日夜叹息，自问自称从事共产主义运动的人怎么能堕落到这种地步，经过认真思考后，他便离开汉城前往满洲。这是因为他怀着一线希望，认为在毗邻苏联的满洲可以同共产国际取得联系，从而为朝鲜共产主义运动找到一条新的道路。但在满洲，他读到了“同友”会的宣言。 9. 在“同友”会的宣言中，宗派主义者提议举行公开讨论，而不是互相诽谤，以使朝鲜共产主义运动摆脱宗派斗争，并强调必须通过理论辩论为人民群众开辟真正的道路。 10. 如果按照宣言的提议举行公开讨论，那只会有利于日本特务机关，而不会有利于朝鲜共产主义运动。 11. 朝鲜共产党成立后，反对汉城派并与之进行宗派斗争的星期二派，在报纸上公布了一份72人的名单，这些人是他们为显示自身力量而正在筹备的群众运动骨干会议筹备委员会的成员。但这不过是公开告密而已，那些一心要夺取霸权的宗派主义者，正把共产党干部的名单交给…… 1. 致日本帝国主义者。在这份名单的帮助下，日本帝国主义者对共产党干部进行了大肆逮捕。星期二小组的成员几乎全部被捕，并被投入监狱。 如果无视这一教训，按照宗派主义者所主张的那样举行公开辩论，其后果是显而易见的。 熟悉日本情况的曹宽洙谴责“同胞会”的声明是本多立场的翻版，是日本共产主义运动内部出现的一种机会主义倾向。 本多强调，为了恢复政党，必须通过理论辩论，把具有纯粹革命思想的人与具有不纯思想的人区分开来，然后只把纯粹分子团结起来。他的论点是分裂性的、宗派主义的，对日本工人运动造成了极大危害。 曹宽洙唾弃照搬本多理论的“同胞会”声明，并予以拒绝。 他对宗派主义者的罪恶行径感到厌恶，便前往柳河。他决定成为一名乡村教师，过一种平静的生活，同时在孩子们心中灌输民族精神。在此期间，他与崔昌杰会面，并经由崔昌杰的介绍来到吉林。 他在冷雨中踏上异国土地，渴望正确的斗争道路，渴望出现一个能给予他力量和希望的领导者。 在讲述了自己的经历之后，他高声说道：“宋柱，我们能不能在相互信任、相互爱护的基础上开展运动？我的意思是，没有宗派内斗，没有争夺领导权。” 这一呼吁反映了他的人生经历，也反映了他在遍历异国大地、寻求革命道路之后所汲取的教训。 我握着他的手，怀着强烈的感情对他说：我们这一代新人，应当在思想上和目的上紧密团结，走革命的直路，而不是走宗派主义者那种分裂的道路。 他向我讲述了经崔昌杰介绍与我相识时内心的真实感受。听说我在吉林开展学生运动，他坦言自己曾怀疑，我这样一个中学生，对马克思列宁主义和共产主义运动究竟了解多少，哪怕只有一点，并决定对我进行一番考察。正因为如此，起初我把他看成是一个沉默寡言的人，而实际上他却是一个善于交际、性格活泼的人。 他很快就成了我们民主青年同盟的一员。 那年夏天，我把曹宽洙派往新安屯。新安屯位于从吉林至长春的公路以西不远，是一个小村庄，一些朝鲜爱国者曾把它开发成一个理想村。它是满洲朝鲜人聚居区中为数不多的政治运动基地之一。如果这个村庄被革命化，它就能为接近农民群众提供最初的途径。我想把这项任务托付给曹宽洙。 当我告诉他去新安屯村并在那里开展工作时，他以怀疑的目光看着我。他半开玩笑半认真地问我，为什么他从农村出来参加运动，现在又要把他派到农村去。他在想，别人在首尔、东京、上海等大城市开展运动，甚至对此仍不满足，还要去共产国际访问，而自己在一个小小的乡村里又能做些什么呢？他反对旧的运动方式，但仍然被既有的观念所束缚。 我对他说道：“认为只有置身于大城市才能进行革命，这种想法是错误的。我们不应该在城市和乡村之间划出界限。如果…… 1. 那里有人。我国人口的绝大多数是农民。居住在中国东北的朝鲜人，大部分生活在农村。不深入农民群众之中，就不可能把人民群众动员到民族解放事业中来，也不可能设想我国共产主义运动的胜利。我想毕业后到农村去，在那里工作。认为只有常去共产国际的人才有共产主义者的尊严，这种想法是错误的。共产主义者之所以尊重共产国际，是因为工人阶级的事业具有国际性质，只有全世界工人阶级联合起来，才能打破资本的国际枷锁。只有我们真诚地履行赋予我们的民族义务和国际义务，才能得到共产国际的认可，并加速我们所向往的民族解放日的到来。现在那些所谓从事运动的人，都是从农村到县城，从县城到首都，再从首都到共产国际，一步步往上爬。人们以为只有往上爬才能得到别人的认可。如果那些所谓为无产阶级群众进行革命的人，不断往上爬，把群众抛在后面，那怎么行？让我们下去吧。让我们到工人和农民中间去吧。 2. “让我们下去，而不是往上爬。”车光洙把这句话认真地重复了一遍，陷入了沉思。然后他一拍桌子，大声说道：“好主意！” 3. 车光洙的出现，使朝鲜革命青年同盟的核心力量得到了加强。这意味着在我们的运动中，出现了一位能够与朝鲜共产党上层重要人物相抗衡的杰出理论家。 4. 从那时起，车光洙与我们同甘共苦，度过了三年多的时光。他在发展青年和学生运动、推动群众革命化进程、为抗日武装斗争奠定基础方面，作出了不可磨灭的贡献。新安屯、江东、蛟河、古榆树、卡伦、五家子、吉林等地成为革命地区，都与他的名字联系在一起。 5. 他最初参加了使吉林周边朝鲜村落革命化的工作，随后与金元宇、吕永春、张维华、朴坤元、李正洛、朴哲锡等人一道，以吉林为中心，聚集了居住在吉林、南满卡伦、古榆树、五家子、中满等地的朝鲜人聚居区的青年。后来，他还参加了在安图地区建立反日人民游击队的工作。 6. 无论走到哪里，他都因为性格开朗、善于交际而容易与人交朋友。人们因为他活泼、博学、健谈而喜欢他、尊敬他。他在古榆树三光学校讲授的社会科学课程深受学生欢迎，学生们总是怀着极大的期待和兴趣等待他的课。他多次向青年、学生、农民讲课，并教给他们许多歌曲。他在白信泰追悼会上所作的悼词，广为传颂。 7. 新安屯是车光洙去得最多的地方。他曾在当地的吉兴学校任教一段时间，与校长同住，向村里的农民、青年、学生、妇女进行革命教育，并通过把他们组织进反帝青年同盟、农民协会、妇女协会、儿童协会，使该村革命化。 8. 新安屯过去曾受民族主义者和宗派主义者的影响。宗派主义者偶尔来访，发表过一些关于无产阶级革命的荒谬言论，因此这个村子 1. 受封建习俗束缚的老年人和老人一听到社会主义就直摇头。 所以，起初车光洙在那里很难开展工作。他弄到一间临街的屋子，把它整修一番，糊了墙壁。然后他请了两位有学问的老人到自己屋里来，说服他们向老年人做宣传。 2. 每天晚上，腰里别着烟袋的老人都到车光洙的屋里来聊天。于是，按照车光洙的计划，一位老人给他们讲自己事先准备好的有趣故事，同时穿插着有关革命的议论，比如：“现在是个坏世道。要改造世界，首先就得打倒地主。” 3. 这样教育了老年人之后，他开办了夜校，讲课，还和群众一起跳舞、唱歌。他就是这样活跃了村庄。村民们积极参加革命工作，说他们并不反对车光洙所主张的社会主义。 4. 车光洙在新安屯安顿下来以后，我每逢星期六放学后都去他那里。 5. 为了躲避敌人的监视，我们经常要在吉林郊外的高粱地或玉米地里换上农民的衣服。 6. 在新安屯，我听了他的经历，并在他的工作中给予帮助。在这个过程中，我对他有了更深的了解，他也对我有了更深的了解。 7. 有一天，车光洙来到吉林，带我去了北山公园。我们坐在树荫下时，他说有一个叫卢烈的人值得关注。据他说，卢烈从在龙井东兴中学读书时起就参加了革命工作。不久前他来到吉林，本打算报考法学院，但因为学费问题而放弃了。 8. 车光洙对卢烈的经历很感兴趣。他说，卢烈是金灿派到吉林来的。当时车光洙对金灿还抱有幻想。 9. 我对他的话感到惊讶。 10. 金灿是我国早期共产主义运动中的重要人物。他负责第一届共产主义党的宣传部门，在创建第二届共产主义党中发挥了主导作用。后来受到逮捕威胁，他前往上海，组建了朝鲜共产党上海支部。作为星期二小组的代表，金灿是朝鲜共产党“满洲总局”的组织者。 11. 他因为对我们很感兴趣，就把受自己影响的年轻人派到吉林。当时传言我们在吉林以共产主义为旗帜开展青年和学生运动，他便把注意力转向我们。随着我们力量的壮大，他试图派自己最精明的人来对我们施加影响。 12. 金灿本人也来到吉林，会见了许多青年和学生。他多次发表演讲。我去听过他的演讲。车光洙和我听说一位“马克思主义权威”要发表演讲，便去了金灿下榻的大东门外的林春子家。他讲的那些荒谬言论，有损于革命实践，使我们大失所望。 13. 那天，金灿贬低其他派别，把自己的派别说成是朝鲜革命的“正统”。他甚至提出荒谬的论调，说什么朝鲜革命是无产阶级革命，只有工人和贫农…… 1. 革命的动力只能是无产阶级，其他任何非无产阶级成分都不能成为革命的动力。 当我听完他的讲话，我意识到这是一种危险的诡辩，它可能迷惑人民群众，并对革命实践造成巨大危害；不驳倒他的诡辩，我们就无法把共产主义运动引向正确道路。 车光洙说，他与我的看法一致，尽管他此前对金灿敬畏有加。 2. 当时，宗派分子到处向青年伸手，以扩大自己的势力。来自“马列”派的安宽淳身穿白色朝鲜式外套，来到吉林扩大自己的组织，俨然以共产主义运动的“领袖”自居。他曾担任“马列”派领导的共产党总书记，自视甚高。吉林的许多人把他奉为“马克思主义权威”。 3. 因为车光洙说安宽淳是一位著名的理论家，我曾两次会见他，希望从他那里听到一些对我们活动有益的东西。一见面，我发现他很擅长演讲，和金灿如出一辙。起初大家都赞赏他的口才，但不久我们对他的印象就彻底改变了。他发表了无视群众运动的荒谬言论。他说，如果得到共产国际或大国的帮助，即使没有群众斗争，革命也能取得胜利。他强调，像朝鲜这样的小国，应当借助大国的帮助来实现独立，而不应发动群众斗争、白白流血。这种荒唐的诡辩，如同沙滩上建造的城堡。 4. 我认为他与金灿一样是个教条主义者，便当面表示不理解他。 “你轻视群众斗争，那为什么还要建立共产党？你为什么要开展共产主义运动？你为什么要到吉林来鼓动人们投身革命？”我质问道。我反驳他说，如果我们不唤醒群众的阶级觉悟，把群众动员和组织起来投入斗争，仅凭少数人组成共产党领导核心，就不可能赢得斗争的胜利；不相信本国人民，而指望依靠他人来取得独立，这完全是痴人说梦。 5. 他说，只有尝过人生甘苦的人才能理解这些道理，仿佛我们境界太低，不配与他相提并论，说完便大笑着离去。 从那以后，我们便与他断绝了一切往来。 6. 随后，宗派分子又抛出了“朝鲜革命是无产阶级革命”的“左”倾机会主义理论，以及“让我们在满洲朝鲜人聚居区先行试验，建立社会主义社会”的主张；同时，也抛出了“朝鲜革命是资产阶级民主革命，其近期目标是实现民族解放，因此应由民族资产阶级掌握革命领导权”的“右”倾机会主义理论。 7. 一些宗派分子认为，在朝鲜那样的不利政治形势下，可以开展思想运动，却不可能开展政治运动；另一些人则主张“先独立，后革命”，还有些人用“反对资本主义、开展世界无产阶级革命”这种超革命的口号来迷惑人民群众。 8. 车光洙和我也就同申一永之流进行了理论斗争。 1. 我们遇到了许多宗派主义者，他们无一例外都是势利眼、偏执的事大主义者或教条主义者，醉心于追求名利和小资产阶级英雄主义。那天，我劝诫车光洙不要对金灿抱有任何幻想，无论他多么有名，因为他是一个偏执的宗派主义者，并且我说，我们在接触任何人的时候，应当首先考虑他的思想、他对革命的态度以及他对人民群众的看法，其次才是他的名声、生平履历和地位。 2. 车光洙说，他之所以对他抱有幻想，是因为他认为我们刚刚投身共产主义运动，与其背弃金灿这样一个大人物，不如与他携手，对我们更为有利，并且他说他会立即也与何烈决裂。 3. 他态度的转变使我严肃地思考这个问题。如果何烈已被宗派主义所污染，我们就应当毫不迟疑地切断与他的一切联系。但是，如果他是不慎走错了路，我们就应当教育他，并把他带在身边。我们决定直接去见他。 4. 在车光洙的带领下，我前往江东村。从吉林沿敦化方向走过松花江大桥，不远便望见龙丹山。江东村坐落在山脚下。我们的计划是在那里建立反帝青年同盟的组织，教育群众，使农村社区革命化，就像新安屯一样。 5. 见到何烈，我发现他为人坚定、处事认真。从各方面来看，任由他陷入宗派主义的泥潭都实在令人惋惜。我让车光洙给予他帮助和良好影响，并且我经常到村里去，以各种方式帮助他。 6. 何烈没有辜负我们的信任。他本来是来扩大宗派主义者影响的，却转而反对他们，背弃了金灿。最终，我们在村里建立了革命组织，并以这些组织为基础，使整个村庄革命化，把何烈培养成反日人民游击队的骨干成员，后来又培养成反帝青年同盟和青年共产主义联盟的领导干部。