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走向民族主义之路(来自高加索的信)

文章 斯大林 · 1913-01-01 · 2186字 俄语翻译
本文是斯大林1913年发表的一篇政论,严厉批评了孟什维克取消派在高加索地区放弃国际主义原则、转向民族主义立场的行为。文章指出,取消派会议通过的关于“民族文化自治”的决议,虽然表面上回避实质问题,但实际上违背了党纲中关于民族自决权的本意,即党应引导民族命运以符合无产阶级利益,而非支持任何形式的民族分裂或文化隔离。斯大林回顾历史,强调高加索社会民主党组织自90年代起就坚持国际主义原则,反对各民族内部的民族主义势力,并在1906年明确否决了民族文化自治要求,主张地区自治。然而,1912年取消派受库塔伊西农民影响,转而支持民族文化自治,这标志着他们背叛了党的传统。斯大林警告,这将导致党组织按民族分裂,形成类似“邦德”的独立组织,并声明高加索的布尔什维克和社会民主党人将坚决与这些“民族取消派”决裂,捍卫国际主义旗帜。
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在巩固了“取消派”会议声誉的各项决议中,关于“民族文化自治”的决议占据着不次要的位置。决议原文如下:“听取了高加索代表团关于在高加索社会民主工党各组织最近一次会议上以及在这些组织的文学刊物中,高加索同志们提出了提出民族文化自治要求的必要性的报告后,会议在不对该要求实质发表意见的情况下,确认这种对承认每个民族拥有自决权的党纲条款的解释,并不违背该条款的确切含义,并建议将民族问题列入最近一次社会民主工党代表大会的议程。”这一决议的重要性不仅在于它表达了取消派面对民族主义浪潮兴起时的机会主义摇摆。[c.285] 它的重要性还在于,其中每一句话都价值连城。例如,声明会议在“不对该要求实质发表意见”的情况下,却“确认”并“决定”了问题,这值得多少?难道只有轻歌剧里才这样“决定”问题吗?或者那句关于“这种对承认每个民族拥有自决权的党纲条款的解释,并不违背该条款的确切含义”的话。请想一想!上述党纲条款(第9条)谈论的是民族自由,民族自由发展的权利,以及党反对一切对民族暴力的义务。一般来说,根据该条款的含义,民族权利不应受到限制,它可以延伸到自治和联邦,也可以延伸到分离。这意味着党对特定民族如何决定其命运——是倾向于中央集权还是分离主义——是否漠不关心,认为两者同样好?这意味着仅凭抽象的民族权利,在“不对该要求实质发表意见”的情况下,就可以间接地建议某些民族实行自治,某些民族实行联邦,某些民族实行分离吗?民族决定自己的命运,但这是否意味着党不应以最符合无产阶级利益的方式影响民族的意志?党支持信仰自由,支持人们信奉任何宗教的权利。能否由此推断,党将支持波兰的天主教、格鲁吉亚的正教、亚美尼亚的格里高利派,并且不会与这些世界观形式作斗争?.. 难道不是显而易见的吗,党纲第9条和民族文化自治是两个完全不同的平面,它们彼此“冲突”的程度,就像胡夫金字塔和臭名昭著的取消派会议一样?然而,会议正是通过这种走钢丝的方式“解决”了问题。在取消派的上述决议中,最重要的是高加索取消派的思想瓦解,他们改变了高加索旧的国际主义旗帜,并迫使会议通过了这一决议。高加索取消派向民族主义的转向并非偶然。他们早已开始取消党的传统。废除最低纲领中的“社会部分”,取消“无产阶级领导权”(见《讨论简报》第2期 [127]),宣布非法政党是合法组织的附属机构(见《日记》第9期 [128])——这些都是众所周知的事情。现在轮到民族问题了。自其出现之初(90年代初),高加索组织就具有严格的国际主义性质。格鲁吉亚、俄罗斯、亚美尼亚和穆斯林工人组成的统一组织,共同与敌人进行斗争——这就是当时党内生活的景象... 1903年,在高加索(确切地说是外高加索)社会民主组织的第一次成立大会上,该大会标志着高加索联盟的开始,国际主义的组织原则再次被宣布为唯一正确的原则。从那以后,高加索社会民主主义在与民族主义的斗争中发展起来。格鲁吉亚社会民主党人与“他们自己的”民族主义者、民族民主党和联邦主义者作斗争;亚美尼亚社会民主党人与“他们自己的”达什纳克党人作斗争;穆斯林社会民主党人与泛伊斯兰主义者 [129] 作斗争。正是在与他们的斗争中,高加索社会民主主义不分派别地扩大和巩固了其组织... 1906年,在高加索地区会议上,民族文化自治问题首次浮出水面。库塔伊西的一小群人提出了该问题,并要求以肯定的方式解决。该问题被“彻底否决”,正如当时人们所说,部分原因是两派代表科斯特罗夫和本文作者都强烈反对它。会议决定,所谓的“高加索地区自治”是解决民族问题的最佳方案,最符合在高加索团结斗争的无产阶级的利益。是的,1906年就是这样。这一决定在随后的会议上被重申,并在合法和非法的孟什维克和布尔什维克高加索报刊上得到辩护和宣传... 但到了1912年,“发现”“我们”需要民族文化自治,当然(当然!)是为了无产阶级的利益!问题出在哪里?什么改变了?也许高加索无产阶级变得不那么社会主义了?但如果是这样,那么在工人之间建立民族组织和“文化”壁垒就更是毫无道理了!也许它变得更社会主义了?但如果是这样,那些所谓的“社会主义者”——他们人为地建立和巩固那些正在瓦解且无人需要的壁垒——该如何称呼?.. 那么问题究竟出在哪里?就在于库塔伊西的农民拖累了第比利斯的“社会民主十月党人”。从此,高加索取消派的事务将由被战斗民族主义吓到的库塔伊西农民来裁决。高加索取消派未能抵挡住民族主义浪潮,他们丢掉了经过考验的国际主义旗帜,并在民族主义的“波浪”中摇摆不定,抛出了最后的财富:“它去了哪里,多么空洞的东西”... 但说了A就必须说B:一切都有其逻辑!在高加索取消派的格鲁吉亚、亚美尼亚、穆斯林(和俄罗斯?)民族文化自治之后,将会出现格鲁吉亚、亚美尼亚、穆斯林和其他取消派政党。取而代之的是按民族划分的独立组织,即所谓的格鲁吉亚、亚美尼亚和其他“邦德”。高加索取消派先生们解决民族问题的“决定”难道不是指向这个方向吗?好吧,我们可以祝他们勇气。做你们想做的吧!无论如何,我们可以向他们保证,高加索组织的另一部分,格鲁吉亚、俄罗斯、亚美尼亚和穆斯林的党内社会民主党人,将坚决与这些民族取消派、这些高加索光荣国际主义旗帜的背叛者决裂。《社会民主党人报》第30期,1913年1月12日(25日)。署名:K. St. 按报纸文本印刷