关于社会主义的思想基础的几个问题

最近，帝国主义更加疯狂地进行扼杀社会主义的阴谋活动。在帝国主义反社会主义活动空前猖獗的同时，歪曲和否定社会主义思想的各种思潮也趁机抬头。反社会主义思潮在一些国家造成了破坏社会主义制度，复辟资本主义的严重后果。这种现象主要发生在那些过去虽然口头说是以马列主义为指针，却没有坚持工人阶级的革命原则，没能根据变化了的现实创造性地制定路线和政策的国家。 自主的国家今天仍毫不动摇地坚持着工人阶级的革命原则，沿着社会主义道路前进。这些国家也运用马列主义，但却是根据本国的实际创造性地加以运用。对别人的行动，决不盲从。 社会主义是以工人阶级的革命思想为基础的社会，社会主义的发展是由它所依据的思想理论的科学性、革命性和现实性所保证的。要在同一切敌人的激烈斗争中维护和发展社会主义，就要根据时代和革命发展的要求，进一步发展和完善工人阶级的革命思想和理论。 我们由于有主体思想，所以最出色地解决了巩固和发展社会主义思想基础的问题。如果我们没有主体思想，而是对别人亦步亦趋，那就不能建设世上最优越的我们朝鲜式独特的社会主义了。 目前世界上政治最稳定、一切生活都生气勃勃的社会主义，是体现了主体思想的我们朝鲜式社会主义。我们的社会主义，由于以主体思想为基础，所以在帝国主义和反动派的一切压力和诽谤面前能够毫不动摇地沿着胜利的道路满怀信心地前进。人民对我们朝鲜式社会主义的拥护和信赖是坚定不移的。现在世界上许多国家的人民十分羡慕地说，我们的社会主义是社会主义的榜样，是独特的社会主义。现实清楚地证明，我们的社会主义所依据的主体思想是最伟大的思想。 我们应当为以伟大的主体思想作为社会主义的思想基础感到无上的光荣和幸福，因而一定要用主体思想牢牢地武装起来，坚决拥护并贯彻主体思想。 用伟大领袖金日成同志的革命思想即主体思想武装自己，维护并贯彻主体思想，重要的是正确地认识主体思想的独创性和真理性。 我以前说过，在理解主体思想和马列主义的关系方面，要以独创性为主，结合其继承性进行考察。这就是说，对金日成同志的革命思想即主体思想，主要应从其独创性方面进行考察。不应把主体思想看作是对马列主义的简单继承和发展，而应看作是新的独创的思想。我们说在理解主体思想和马列主义的关系时要结合其继承性进行考察，这意思是说主体思想不是与马列主义对立的，是应当承认马列主义历史功绩的。 我们承认马克思主义唯物辩证法批判了唯心论和形而上学的反动世界观的历史功绩，但并不认为它是工人阶级的完善的哲学。我们承认马列主义论证了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的规律性，阐明了关于建设没有剥削和压迫、没有阶级的理想社会的思想理论的历史功绩，但并不认为它是工人阶级的完善的共产主义革命理论。当然，我们过去对马列主义的局限性没有多加评论，但是在马列主义的局限性越发明显的今天，有必要让我们的干部认清这一点。只有了解了马列主义的局限性，才能认清领袖的革命思想即主体思想的独创性和真理性，才能更加坚定对以主体思想为基础的我们朝鲜式社会主义的信念。 伟大领袖金日成同志创立的革命思想，是主体的思想、理论和方法的完整的体系，它是同金日成同志的名字结合起来称谓的完全独创的伟大革命思想。 金日成同志创立的主体思想，是独创性的哲学思想。 工人阶级最初的哲学是由马克思创立的。马克思主义哲学是批判地继承和发展了古典哲学的哲学。马克思从先前的唯物论和辩证法中剔除不科学的、反动的东西，继承和发展其合理的内核，创立了辩证唯物论；把它运用于社会历史又创立了历史唯物主义。马克思为了把历史舞台上新出现的工人阶级从陈旧的反动世界观中解放出来，把主要力量集中在对旧哲学的研究和批判上。他对当时历经反复争论却未能正确解决的物质与精神、存在与思维的关系问题作出了科学的解答，并在此基础上阐发了自己的哲学。 历史发展到自主时代，要求崭新地完善工人阶级的世界观。自主时代的基本特点是人民群众做了自己命运的主人。自主时代还要求哲学正确地阐明作为自己命运主人的人的地位和作用。主体哲学根据自主时代的这种要求，把人在世界上所占的地位和所起的作用作为哲学的根本问题崭新地提了出来。当然，主体哲学包括了马克思主义唯物辩证法的某些原理。但是，主体哲学是首先崭新地提到哲学的根本问题，并将其体系和内容崭新地加以系统化的独创性哲学。 主体哲学阐明了人是一切的主人，人决定一切这一哲学原理，从而对人在世界上所占的地位和所起的作用问题作了最正确的解答。 主体哲学原理给社会历史观带来了新的转变。马克思主义创始人们摒齐了为反动的剥削制度服务的唯心论和形而上学的社会历史观，把唯物辩证法原理应用于社会历史领域，阐明了社会同大自然一样客观地存在，按照物质世界发展的普遍规律变化发展。但是，他们没能正确地阐明人类社会运动与自然界运动的本质区别，没能阐明社会历史运动的特异规律。新的时代把阐明以人民群众为主体的社会历史运动的特有规律，作为完善工人阶级的社会历史观的重要要求提了出来。这一历史课题由主体哲学出色地解决了。 主体哲学把人是一切的主人，人决定一切这一哲学原理用于社会历史领域，崭新地阐明了人民群众是历史的主体，社会历史运动是人民群众自主的创造性的有意识的运动的光辉思想。 人是一切的主人，人决定一切，这一主体的哲学原理和体现这一原理的主体的社会历史观，是以对人的本质特点的科学阐明为基础的。主体思想在历史上第一次阐明了人是具有自主性、创造性和意识性的社会存在，在此基础上指明了开拓人的命运的最正确的道路。 伟大领袖金日成同志创立主体思想，并不是单纯地为了提出新的哲学学说，而是为了指明开拓我国人民命运的最正确的道路。朝鲜革命的整个历程就是贯彻主体思想的过程，我们的社会主义所以能够巩固和发展成为最优越的社会主义，其根本秘诀就是贯彻了主体思想。主体思想的独创性和真理性清楚地表现在我们朝鲜式社会主义的优越性上。 我们朝鲜式社会主义的根本优越性表现在：它是以人为中心的社会，是以人为中心思考一切，一切都为人服务的社会。我们朝鲜式社会主义的优越性，是由以人为中心的思想——主体思想所决定的。 我们的社会主义出色地体现了作为自主的社会存在的人的本质要求。 作为自主的社会存在的人，从其本质出发，要求从一切奴役中摆脱出来自主地生活和发展。社会运动是实现人民群众自主性的运动，所谓社会在发展，是指实现人民群众自主性的斗争在深化。这是社会运动的本质特点之一。 马克思主义以客观的物质、经济条件为主考察了社会历史，因此把社会发展的历史看作是生产关系一定要适应生产力的状况，从而推动生产方式交替的历史。依据这种见解就可以认为，只要确立了社会主义的生产方式，革命就算基本完成，因此可以得出这样的结论：只要做巩固和发展社会主义生产方式的工作就可以了。可以说，这就是马列主义经典作家们虽然对从资产阶级民主革命到社会主义革命的问题论述得较多，但对社会主义革命完成以后到建成共产主义时为止的不断革命问题却没能具体提出来的原因之一。对社会主义制度建成后的革命问题，马克思主义唯物史观是无法作出正确解答的。社会主义建设的实践证明，社会主义制度建成后如果不在思想、文化领域继续进行革命，就不能很好地发挥社会主义的优越性，就不能把人民群众的自主事业进行到底。 主体思想崭新地阐明了，一切革命斗争都是实现人民群众自主性的斗争，在完全实现人民群众的自主性之前革命必须继续进行，从而使社会主义社会的不断革命问题得到了科学的解答。只有旧的生产关系被取代，人民群众不仅从旧的政治压迫中获得解放，而且从自然的束缚和旧思想、旧文化的束缚中也获得解放，人民群众的自主性才能完全实现。社会主义制度建成了，人民群众从政治压迫中获得了解放，但还不能摆脱自然的束缚和旧思想、旧文化的束缚。这主要与旧社会的残余影响有关。社会主义制度建成以后，在一定的历史时期旧社会遗留下来的思想、技术、文化领域的落后性仍然存在，这种落后性是实现人民群众自主要求的主要障碍。因此，社会主义制度建成后，思想、技术、文化领域也要继续进行革命，以清除旧社会的残余。我们党和我国人民高举不断革命的旗帜，认真贯彻思想、技术、文化三大革命路线，不断加强已巩固下来的自主地位，出色地进行人民群众的自主事业。 我们的社会主义很好地体现了作为创造性社会存在的人的本质要求。 人是以自主性和创造性为本质的社会存在，因此不仅要求自主地生活和发展，而且还要求创造性地生活和发展。人在开展改造自然和社会的创造性活动中，不断增强自身的创造能力。 马克思主义认为，在社会人的活动中物质生产和社会经济关系具有决定性意义，把社会的发展看作是按客观规律主要是物质、经济条件的发展规律发展的自然史过程，因此对增强人民群众的创造能力和作用问题没能予以应有的注意。当然，人改造自然和社会是要依靠客观规律的，但并不是单纯地顺应客观规律，而是能动地认识和利用客观规律。人具有利用客观规律来根据自己的自主要求改造自然和社会的无穷无尽的创造能力。在一定的历史阶段人改造世界的能力是有限的，但是人改造世界的创造能力和作用是不断增强的。因此社会是随着人民群众的创造能力和作用的增强而发展的。工人阶级政党应对增强人的创造能力和作用，正确认识和利用客观规律，予以深切的注意。社会主义建设的实践证明，做不好增强人的创造能力和作用的工作，就不能有效地进行革命和建设。我国对增强人的创造能力和作用的工作下了很大力量，很好地解决了这个问题，因而所有劳动者都以革命的主人翁精神和高度的创造能力有力地进行革命和建设。 我们的社会主义高度地发挥作为有意识的社会存在的人的意识性。 意识性是人的重要属性，人的自主性和创造性是由意识性来保证的。 关于人的意识问题，历来存在着进步理论与反动理论之间的尖锐斗争。唯心论把精神绝对化、神秘化，认为精神是独立于物质存在之外的实体。唯物论则为了反对把精神神秘化的唯心论，提出了精神是物质的反映这一反映论。这对反对精神的神秘化无疑是进步的，但它并不是对意识定义的科学阐明。马克思阐明了社会意识由社会存在决定，社会意识对社会存在起能动的反作用；但未能阐明在人的活动中思想意识起决定性作用这一点。 主体思想首次阐明了在人的活动中思想意识起决定性作用。人的活动固然在一定的物质条件下进行，意识反映物质，但意识并不仅反映物质，而且还对物质起反作用。意识决定人的一切行为。人的一切思考和活动的基础是思想意识。思想意识在人的一切认识活动和实践活动中起决定作用。人由于具有自主的思想意识，因而能主动地认识客观世界，进行创造性活动。 思想意识的作用取决于思想意识的性质与内容。思想意识的性质和内容决定人的立场、态度、工作方法、工作作风、生活作风等一切行为。自主的思想意识、革命的思想意识维护自主性，推动改造自然和社会的革命斗争；而反动的思想意识则起蹂躏人民群众的自主性，抑制社会发展的反动作用。 在革命斗争中取得胜利和成果的决定性因素，是以革命的思想意识武装起来的有组织的力量。在客观物质经济条件尚未成熟的国家里革命取得胜利的事实证明，推动革命的决定性力量在于人民群众的革命思想意识。人的思想意识作用，在人民群众做了国家主人的社会主义社会里会进一步增强。 决定人的行为的是思想意识，因此为了有力地推进革命和建设，就要使思想改造工作领先。改造人的思想的最积极的方法是思想革命。进行思想革命，这是社会主义、共产主义建设合乎规律的要求，是社会主义制度建成后工人阶级的党和国家面临的最重要的革命任务。当社会的所有成员通过思想革命从一切旧思想的束缚中解放出来，锻炼成为坚强的共产主义革命者的时候，革命的主体就会大大加强，社会主义、共产主义事业就会胜利实现。 思想意识在人的活动中起决定性作用，因此进步与反动、革命与反革命之间的对抗，首先表现在思想领域中。帝国主义处心积虑地把腐败透顶的资产阶级思想灌输给社会主义国家，其目的也在于破坏社会主义的思想基础，妄图从内部瓦解社会主义。抵制帝国主义反社会主义活动的最有力的武器是人民群众的革命的思想意识。然而，过去有不少国家忽视了思想工作，放任了资产阶级思想的侵袭，因而招致了使社会主义事业陷入危险的严重后果。历史教训证明，越是帝国主义企图向社会主义国家灌输反动的资产阶级思想，就越要彻底加以抵制，并加强用革命思想武装社会所有成员的斗争。我国在党的领导下有力地开展思想革命，使全社会充满了主体的革命精神，从而彻底粉碎了帝国主义和反动派企图向我们内部灌输资产阶级思想的一切活动，我们的社会主义表现了极强的生命力。 我们的社会主义很好地体现了作为社会存在的人的集体主义要求。 人是在一定的社会关系中进行生活和活动的社会存在。作为社会存在的人只有在社会集体中才能很好地开拓自己的命运，因此集体主义是人的本质要求。人的自主性、创造性和意识性，只有以集体主义为基础，才能得到高度的发挥。 马克思把人规定为社会关系的总和，阐明人是结成社会关系的社会存在，但未能阐明，人作为社会集体的成员，以集体主义为其本质要求这一点。主体思想首次阐明，人只有在社会集体中才能过上有意义的生活，才能充分发挥其创造性，从而崭新地阐明了人的集体主义要求。 对人来说，有意义的生活是为社会集体而活的生活。作为社会集体一员的人的有意义的生活，是尽到自己在集体中所担负的责任和作用，从而得到集体的爱护和信任的生活。不顾社会集体，只顾自己过好日子，甚至损害集体利益，贪得无厌，这实际上是无异于动物的行为。 集体主义不仅是人作为社会集体一员过有意义的生活的需要，而且也是加强社会集体力量的根本条件。社会运动的主体——人民群众，其力量的大小取决于集体主义精神的发扬。人民群众如果不团结起来，就不能发挥作为革命的主体的威力。个人能作一个集体的成员，但不能成为推动社会运动前进的革命的主体。人不是靠个人的力量而是靠集体的力量，才能有效地改造自然和社会，才能完全实现自主性。社会运动的有力主体是以集体主义为基础团结起来的人民群众。 人民在过去反对外来侵略者和剥削阶级的斗争中发扬了集体主义精神，发扬了共同努力改变困难的生活处境的优良传统。但在以私有制为基础的阶级社会里，集体主义没能作为一种社会思想发扬光大。特别是反动的统治阶级害怕人民团结，所以压制人民群众发扬集体主义，鼓吹个人主义。 符合社会存在的人的本质要求的集体主义，在工人阶级登上历史舞台时，才成为工人阶级的思想，到了社会主义社会成了占统治地位的思想。社会主义是以集体主义为基础的社会，这是社会主义对资本主义的本质优越性之一。因此，社会主义从其本质出发，应朝着加强集体主义的方向前进。只有这样，才能高度地发挥人民群众的创造力量，才能完全实现人民群众的自主性。实践经验证明，如果不按照社会主义社会的本质要求朝着加强集体主义的方向前进，而走滋长个人主义的道路，就要招致使社会主义陷入危险的严重后果。 说社会主义社会以集体主义为基础，这并不意味着可以无视个人的利益。社会主义社会不仅尊重集体的利益，而且也尊重个人的利益。在社会主义社会，个人利益和集体利益是一致的。在集体的利益中有个人的利益。集体主义所反对的，并不是个人的利益本身，而是为个人的利益损害集体的利益。集体主义要求把集体利益放在首位。体现了主体思想，把人看作最宝贵的存在的我国社会主义社会，不仅尊重集体利益，而且也尊重个人利益，对每个人给以最大限度的关怀。 集体主义在以领袖、党和群众的统一形成的社会政治生命体中达到了最高境界，并在以代表社会集体意志的领袖为中心，党和群众以思想意志、道德情义紧密结合的一心团结的基础上得到发扬。在我国，所有劳动者和社会的所有成员都用主体思想牢牢地武装起来，一心团结在党和领袖的周围，为党和领袖，为祖国和人民忘我奋斗，并且互帮互带，过着遂心如意的自主的、创造性的生活，这就是我国社会主义的巨大优越性之所在。 所有事实充分证明，只有以主体思想为基础建设社会主义，才能建成符合人的本质要求的最优越的社会主义。 伟大领袖金日成同志创立的革命理论，是完善的共产主义革命理论。 马克思列宁主义不仅在世界观方面，而且在社会主义、共产主义理论方面也有其局限性。诚然，对人类的理想社会——共产主义社会进行阐释，并不是件容易的事情。特别是社会主义、共产主义还没在任何国家出现的资本主义条件下，要阐明共产主义社会，很难超出预测和假设的范围。马克思在资本主义条件下，分析了社会的诸多矛盾，论证了资本主义灭亡的不可避免性和向社会主义过渡的必然性，提出了推翻资本主义的革命理论。列宁在分析了垄断的资本主义——帝国主义的危机和矛盾的基础上，阐明了社会主义在一国取得胜利的可能性，提出了建立社会主义制度的革命理论。但是，由于时代的局限，马列主义创始人未能提出关于社会主义、共产主义的完善理论。对马克思主义创始人来说，完善社会主义、共产主义理论的问题，在他们所处的时代里，不仅没有实践要求，而且也没有实践经验。列宁在世界上首次领导无产阶级革命取得了胜利，并总结其经验，发展了马克思主义，但要提出关于社会主义、共产主义的完善理论，他的经验是太少了。 今天的历史条件与马列主义创始人们所处的时代根本不同了。有不少国家完成了社会主义革命，进行了社会主义建设，取得了各种经验。在各国建设社会主义的实践中，既有成功的经验，也有失败的教训；既有很好的成果，也有严重的缺点。对这些经验和教训可以进行分析、总结和概括，以完善共产主义理论的基础。 社会主义和共产主义是具有共同的政治经济及思想基础的同一类型的社会，只是发展程度和成熟程度不同。社会主义是共产主义的低级阶段，以共产主义性质为其本质特点，因此不断发展和完善社会主义的过程就是建设共产主义的过程。到了今天，可以说已经具备了总结社会主义建设的实践经验以完善共产主义革命理论的条件。 完善共产主义革命理论的历史任务，到了我们的时代，由于伟大领袖金日成同志提出了主体的革命理论和领导方法，才成功地得到了解决。 伟大领袖金日成同志根据主体思想创立的共产主义革命理论，是把劳动人民放在中心地位予以阐明的革命理论，是以劳动人民的作用为基础的革命的战略和策略。它是全面地阐明了关于民族解放、阶级解放、人类解放以及社会改造、自然改造、人的改造的完善的共产主义革命理论。 由于伟大领袖创立了主体的革命理论，因此反帝民族解放革命、反封建的民主革命和社会主义革命理论独创性地得到了体系化，社会主义、共产主义建设理论得到了崭新的全面阐明。马列主义关于社会主义、共产主义建设的理论，由于当年机会主义者的修正，陷入了严重的混乱。因此，社会主义运动出现了左右摇摆的偏向，一些国家的社会主义经受了严重考验，遭受了挫折。时代提出的尖锐的理论、实践问题，由伟大领袖出色地解决了。伟大领袖关于社会主义、共产主义建设的革命理论全面地阐明了：共产主义社会的面貌，走向共产主义社会的正确途径，社会主义、共产主义建设的战略目标和战略路线以及革命和建设的所有方面的斗争方针和具体办法。 伟大领袖创立的关于主体的领导方法的理论，完美无缺地阐明了领导原则、工作方法、工作作风等领导革命和建设的一切问题。特别是社会主义、共产主义建设的方法问题得到了崭新的阐明并体系化了。这具有非常重要的意义。伟大领袖在开拓和领导朝鲜革命从胜利走向胜利的过程中创立的领导理论和革命的工作方法——金日成式工作方法，是保证社会主义、共产主义事业取得胜利的有力武器。我们党由于有主体的领导理论和金日成式工作方法，才得以实现了领袖、党和群众的一心团结，有力地促进了社会主义、共产主义事业的发展。 金日成同志创立的主体的思想、理论和方法，是我们时代社会主义、共产主义建设的最正确的指导思想、指导理论和指导方法。 主体的思想、理论和方法是金日成同志天才睿智的光辉结晶，是极其丰富而深刻的经验总结。新的革命思想和革命理论，并不是因为时代变了，现实提出了要求，就谁都能提出来的，只有具有卓越睿智的工人阶级领袖才能创立出来。只有工人阶级的卓越领袖才能深入洞察时代的要求和人民的愿望，总结革命运动的经验，提出新的思想、理论和方法，并将其运用于实践，不断地加以丰富和完善。金日成同志很早以前就集中反映自主时代的要求和人民群众的自主要求，创立并贯彻不朽的主体思想，在革命和建设的所有领域积累了丰富的实践经验，建树了宝贵的业绩。金日成同志60多年来一直站在革命的前沿英明地领导了各个领域的革命和建设事业，建立了伟大业绩，积累了丰富而深刻的实践经验，全面地完善了主体的思想、理论和方法。 我们时代的现实雄辩地证明，只有依靠金日成同志创立的主体的思想、理论和方法，才能领导社会主义事业取得辉煌的胜利。主体的思想、理论和方法，因具有真理性和伟大生命力，被公认为我们时代革命和建设的最正确的指导思想、指导理论和指导方法。学习主体思想，已成为不可阻挡的时代潮流。 马克思列宁主义在工人阶级的革命思想发展上是属于先前阶段的思想理论。因此，如果不顾其历史局限性，而一味乞灵于它，就不能胜利地进行革命和建设。很明显，依靠一个世纪前根据预测和假设提出的理论是不能很好地指导社会主义建设的。 但是，不能因为马列主义有局限性，就对工人阶级的革命原则加以否定。马列主义的局限性，是同时代条件和历史特点相关联的。马列主义的历史局限性是可以克服的，但马列主义的工人阶级革命原则是不可抛弃的。坚持工人阶级的革命原则，是工人阶级实现人民群众自主性革命事业的根本要求。马列主义尽管有局限性，而且也未能阐明社会主义建设的具体途径，但是建设社会主义的党只要坚持马列主义的革命原则，就能防止蜕化变质。 现在，帝国主义和反动派大肆宣扬什么“社会主义危机”论，并叫嚷什么，这意味着马列主义的破产，等等。他们说，社会主义思想本来就是错误的，搞社会主义革命这本身也是错误的。叫嚷什么马列主义的破产，并攻击其创始人，就是为了证明他们的这一反革命谬论是正确的。 现代修正主义者也拿过去社会主义建设中的错误大做文章，把它同马列主义联系起来，大肆攻击其创始人。败坏工人阶级领袖的权威和威信，是修正主义的惯用伎俩。它们攻击马列主义及其创始人，其目的在于给他们自己的反革命活动披上合法外衣，阴谋破坏人民群众对工人阶级领袖开创的社会主义事业的信念，让人民群众脱离社会主义道路，回到资本主义道路上去。 其实，一些国家在社会主义建设中犯了错误，其责任并不在于马列主义及其创始人，而在于那些国家的党产生了教条主义或修正主义。 许多曾标榜以马列主义为指导方针建设社会主义的人，以教条主义的态度对待马列主义，在变化了的历史条件下没能提出新的革命理论。实践证明，如果以教条主义的态度运用工人阶级的革命理论，就会损害它。由于对待马列主义采取教条主义的态度，因而使马列主义的局限性更加暴露出来，使社会主义的优越性难以得到充分发挥。尤其是现代修正主义抛弃了工人阶级的革命原则，给社会主义建设造成了更加严重的后果。由于推行了修正主义政策，不少国家的党未能健康地建设起来，未能起到领导作用，社会秩序混乱，阶级敌人趾高气扬，资产阶级自由化妖风把人的思想吹乱了。 由于教条主义、修正主义作祟，社会主义在一些国家未能充分表现其生命力，并且逐渐变质，社会主义建设碰到了困难。帝国主义和反动派也借机疯狂地进行反社会主义活动。在他们的唆使和支持下，现代修正主义提倡所谓“社会民主主义”，公然走上了复辟资本主义的道路。 社会民主主义作为右倾机会主义反动思潮由来已久。社会民主主义等一切机会主义早就为帝国主义和反动派所利用，从内部瓦解共产主义运动和工人运动。 帝国主义和反动派在公然诽谤和中伤马克思主义，残酷镇压革命的工人运动的同时，为阉割马克思主义的革命灵魂，收买和利用了工人运动的上层分子、革命的堕落分子和叛徒，于是便出现了迎合帝国主义和资本家的需要，全面修正马克思主义，阉割其灵魂的修正主义。修正主义有种种思潮，但其共同的主要宗旨是：否认工人阶级和资产阶级之间的阶级对立和斗争，主张阶级调和，提倡竞选和议会活动，反对社会主义革命和无产阶级专政；抹煞工人阶级政党的阶级性质，妄图把工人阶级的党变成改良主义的党和无所作为的俱乐部；粉饰帝国主义，反对人民的反帝革命斗争。现在，作为右倾机会主义思潮的修正主义，虽然在共产主义者的斗争下被粉碎了，但仍戴着各种假面具不断出现。提倡所谓“第三条道路”的社会民主主义就是其中之一。它打着“国家主义”、“福祉主义”的幌子，宣扬什么把“资本主义的经济效益”和“社会主义的政策”结合起来，实现“高成长”，“高福祉”。这是早年工人阶级运动内部的叛徒为反对革命的社会民主主义而曾耍弄的花招，现在又换了外衣重新出现了。 宣扬“第三条道路”的社会民主主义其反动性和荒唐性，已被历史揭露无遗。它虽然产生已久，但地球上没有一个是靠“第三条道路”实现了“福祉社会”的国家。有些人说什么“社会民主主义”已得到实现，实际上，那就是“富者愈富，贫者愈贫”的资本主义社会。资产阶级民主主义在那里占着统治地位。今天在世界上不是资本主义就是社会主义，只有这两条道路，“第三条道路”是没有的。“第三条道路”，社会民主主义道路就是资本主义道路。 社会民主主义的反动面目早已暴露无遗，但今天的时代修正主义却又给它重心涂脂抹粉。帝国主义为了推行它们的反社会主义战略，公然强迫社会主义国家接受资产阶级自由化、多党制、资本主义私有制和市场经济。为帝国主义的这种反社会主义战略效劳的右倾机会主义，就是现代社会民主主义。在工人阶级反对资本压迫的革命斗争中，曾经具有社会主义思想的社会民主主义，很早就被机会主义所利用，今天又被帝国主义用作反社会主义的工具，成了对革命和社会主义背信弃义行为的代名词。 现代社会民主主义的反动性在于企图使社会主义变质，回到资本主义去。无论是过去的机会主义的社会民主主义，还是现代社会民主主义，在追求资本主义这一点上是没有区别的。如果说有什么区别的话，那就是过去的社会民主主义起了阻挡向社会主义过渡的制动器作用，而现代社会民主主义则起着为社会主义向资本主义和平演变铺平道路的作用。换句话说，过去的社会民主主义是资产阶级改良主义，而现代社会民主主义则是资产阶级的复辟主义。 现代社会民主主义反对工人阶级政党的领导和社会主义国家的统一指导，而叫嚷什么要建设“人道主义的、民主主义的社会主义”以代替“行政——官僚式社会主义”。当然，不同国家的社会主义因其所依据的指导思想、建设与管理方法的不同而各有特色，但离开了工人阶级政党的政治领导、社会主义国家的统一指导等社会主义的根本原则，就不能称之为社会主义。社会主义有特色地发展，同变质为资本主义，是完全不同的两回事。所谓社会主义有特色地发展，是说坚持工人阶级性质，根据本国的具体环境和民族特点进行社会主义建设。不同特色的社会主义，其优越性也会表现各异。但不管有什么不同都会比资本主义优越。如果抛弃了社会主义的根本原则，那么打的不管是“民主主义的社会主义”的幌子，还是“人道主义的、民主主义的社会主义”的幌子，都不过是变质为资本主义的东西，而不会是其他。如果真正要建设“人道主义的、民主主义的社会主义”，以代替“行政——官僚式社会主义”，那就不应该采用资本主义的方法，而应该更切实地贯彻社会主义的原则。官僚主义本来是阶级社会的陈旧的统治方法，与社会主义社会的本质毫无共同之处。社会主义社会所以出现官僚主义，是因为还存在着旧社会的残余。引进资本主义的方法，并不能使官僚主义消除，反而会使其复活。现在，有些人借口反对“行政——官僚式”，便搬出了“民主主义”。“民主主义”并不是什么新鲜货色，它是第二国际的修正主义早就叫嚷过的反动谬论。他们为了破坏作为有组织的部队的党，诽谤民主集中制为“官僚主义的统治”；为了反对无产阶级专政，宣扬什么超阶级的纯粹“民主主义”。 现代社会民主主义对待社会问题是以资产阶级的立场和观点为基础的。它提倡社会生活自由化，经济活动市场化。这意味着要把生物界的自发性和生存竞争规律应用于社会主义社会。这种立场和观点，实质上是放任资本主义社会弱肉强食规律起作用的反动立场和观点。 现代社会民主主义的反动本质集中地表现在对待人的问题上。 现代社会民主主义把人看作是物质生产的一种工具。物质生产是人所需要的，但人决不是为物质生产而存在的。即使是先进的机器，如果不为人服务，也是无用的。然而，现在有些人为了物质生产，不惜践踏人的基本权利。这一点，只要看看他们把失业当作增强劳动强度的强压手段这一事实就可以知道。劳动权利是人的基本权利之一。连人民群众的劳动权利都剥夺的那种“社会主义”，不可能是人道主义的、民主主义的社会主义。残酷地践踏人民群众的劳动权利，这是阶级社会固有的现象。资本家把人看作是商品和机器的附属物。对资本家来说，劳动人民只有给他们带来利润才有存在的价值。以金钱和物质为尺度评价人的价值，这是现代社会民主主义和资产阶级共同的观点。 现代社会民主主义不是把人看作具有自主的思想意识的存在，而是看作只追求个人物质利益的存在。有些人把物质鼓励绝对化，说什么，一切人际关系都应变成商品货币关系。把人看作只追求个人物质利益的存在，这是把人当庸俗存在的错误观点。 现代社会民主主义不是把人看作具有创造能力的存在，而是看作受物质经济条件支配的存在。基于这种观点，有些人认为社会发展的基本因素是客观条件，而不是把人造就成为有力的存在，增强其创造作用，因而热中于改变经济制度。 现代社会民主主义的社会历史观，是资产阶级的，因此它所要走的道路，不是社会主义民主的道路，而是资产阶级民主的道路。 现代社会民主主义是对资本主义垂涎的产物。现在，有些人对发达的资本主义国家的“物质繁荣”垂涎三尺，迷了心窍，竟然抛弃了革命原则。只要分析一下发达的资本主义国家和社会主义国家的不同历史条件和特点，就不会抱这种愚蠢的幻想。发达的资本主义国家已走过了几百年的发展道路，可是社会主义国家过去是经济发展水平落后的国家，或者曾经是殖民地、半殖民地的国家。发达资本主义国家的物质繁荣，是通过对劳动者的残酷剥削和对第三世界国家的新殖民主义掠夺来实现的，而社会主义国家是不能那样做的。社会主义国家在经济发展上具有无比的优越性，但在物质生活方面还比发达的资本主义国家相对落后。关于这个问题，如果不看这两种社会制度下的经济发展特点，而只看现在的经济发展水平，那就不能正确地分辨这两者之间的根本区别。有些人对资本主义社会盲目崇拜，只看其绚丽的表面现象，而不去看其剥削本质和腐败性；只看其满足富翁变态趣味的华丽奢侈品，而不去看流浪街头的失业者、乞丐和被遗弃的儿童。 现代社会民主主义是向帝国主义投降的产物。帝国主义对社会主义国家，一面挥动核武器进行威胁，一面又摇晃着钱包进行诱惑。在帝国主义的这种压力和怀柔面前，有些人竟步步退让，以致抛弃了社会主义的原则，采用了资本主义方式。他们宣扬的所谓“新思维”，是粉饰帝国主义，在帝国主义面前解除思想武装，为迎合帝国主义的需要而抛弃社会主义，复辟资本主义的反动谬论。 为社会主义向资本主义和平演变开路的现代社会民主主义，同过去的一切机会主义一样难免遭到破产的下场。目前，现代社会民主主义作为一种危险的潮流波及许多国家，然而其破产是不可避免的。在第二共产国际时期，修正主义也曾作为一种国际思潮，几乎波及到第二共产国际所属的所有的党，使国际共产主义运动经历了严酷的考验和曲折，但它终归遭到了破产。 在现代社会民主主义流行的国家，社会各领域已发生了很大混乱。“民主主义”和“多党制”并没有带来社会民主化，而带来了政治反动化。工人阶级的党被潜入党内的政治骗子所破坏，在“政治多元主义”的幌子下，反对社会主义的形形色色政党和团体纷纷出笼，扰乱民心，把持了国会和政府。现代社会民主主义加剧了民族之间和地区之间的纠纷和矛盾，使社会四分五裂。它主张引进的资本主义市场经济，导致了生产衰退、物价暴涨、大量失业和贫富悬殊，人民的生活越来越困难了。通过“公开”和“开放”引进的资产阶级自由化妖风，使各种犯罪以及腐败透顶、道德败坏的资产阶级生活方式充斥了社会。这就是现代社会民主主义的“改组”和“改革”政策造成的现实。 现实是严厉的审判官。现代社会民主主义制造的危机清楚地说明，在社会民主主义的幌子下，使社会主义社会资本主义化的任何图谋都难免彻底破产。现代社会民主主义全面否定人民用血汗换来的社会主义事业，不惜歪曲历史，蛊惑人心。他们的反动面目已暴露无遗。那些曾为现代社会民主主义所迷惑的人也逐渐认清了它的真面目，发出了强烈的谴责声。现代社会民主主义正在遭到世界许多国家真正的革命者、社会主义国家的人民等世界进步人民的谴责。 现代社会民主主义在帝国主义的唆使下，给人民的自主事业、社会主义事业造成了莫大的损失，但社会主义定能克服困难，不断开辟胜利前进的道路。人民向往自主，走向社会主义，这是任何力量都阻挡不住的。社会主义不是由谁发明的，而是人类所企盼所向往的。人类社会终将走向社会主义，这是历史发展的必然规律。很早以前人们就向往没有剥削和压迫、人人平等的幸福、自主的新社会，现在这一愿望越来越强烈了。哪里有剥削有压迫，哪里就有反抗。资本主义在经济上可能继续发展，但它不可能实现人民群众的自主、平等的生活愿望。 物质财富的增长，并不能削弱人民群众对剥削和压迫的反抗。人类创造的物质财富随着历史的发展不断增长，但人民反对剥削和压迫的斗争却一直不断高涨。这是“富者愈富，贫者愈贫”的阶级社会发展的必然结果。资本主义的“物质繁荣”加剧了“富者愈富，贫者愈贫”的两极对立，使帝国主义、资本主义越来越陷入无法摆脱的政治经济危机之中。如果帝国主义及其追随者们继续推行“社会主义向资本主义和平演变”的勾当，就必将遭到人民更加强烈的反抗。当今世界的人民不像过去那样只是向往社会主义，只是从理论上认识社会主义，而是通过实际生活深刻体会到了没有剥削和压迫的社会主义制度的优越性。真正的革命者和日益觉醒的人民决不会坐视帝国主义及其追随者的倒行逆施，而将进一步发出谴责和抗议的呼声，投入更加积极的斗争。真正的革命者和进步人民希望在反对帝国主义及其追随者的阴谋活动的斗争中坚持革命原则的国家继续走社会主义的道路。特别是对高举着主体思想的旗帜，切实保持着革命事业的继承性，建设着以人民群众为中心的社会主义的我们，表示巨大的期望和信赖，并热切地希望我们更高度地发挥社会主义的优越性。 我们把我们朝鲜式社会主义建设得更好，这不仅仅是为我们祖国的昌盛和人民的幸福，而且是我们为人类的自主事业、社会主义事业的最后胜利所承担的崇高历史使命。我们要牢记着这一点，用我们朝鲜式社会主义的思想基础——主体思想牢牢地武装起来，并将它切实贯彻下去，更加有力地推动革命和建设向前发展。