正义

谈到法属阿尔及利亚的司法制度，一位法国议员曾讽刺地写道：“对土著人讲法律、讲公正？算了吧！只有三棱刺刀、左轮手枪、步枪，才配得上那些害虫！” 另一位法国人也这样喊道：“在印度支那也是如此，这里的‘公正’掌握在那些不负责任的官员手中，或者当我们不得不执行公正时，就是靠枪杆子！”另一位法国人写道：“如果检察官严格依照法律精神仔细审查，那么在北圻每年立下的两千到两千五百份笔录中，没有一份对巴黎有价值。” 在印度支那有两种公正。一种给法国人，一种给土著人。法国人受到像在法国一样的审判。安南人既没有陪审团，也没有安南籍律师。通常人们依据文书进行审判和宣判，被告缺席。如果安南人与法国人之间发生诉讼，法国人总是有理，即使这个法国人是强盗或杀人犯。以下是几个例子：波丹总督——被一名法国官员指控伪造文件——被授予代理总督头衔，并获颁法国荣誉军团勋章。达克罗总督——被指控受贿；由于他的残暴腐败，导致某省发生起义，造成许多法国人和安南人死亡——却被选为市议会委员。布迪诺总督——犯有贪污、挪用公款和腐败罪行——却获无罪释放。泰亚工程师——一家大公司的经理，被指控贪污——也安然无恙。一名在广州湾的总督被指控使用酷刑杀害了二十多名土著人，却获无罪释放。一名昆仑岛的狱卒，被指控冷静地一次性杀害了四十多名囚犯，被判无罪并受到嘉奖。普西雄先生看到一名安南人敢盯着一个欧洲人的房子看了几秒钟，便气势汹汹地冲出来殴打那名安南人，并用一枪打中头部结束了他的生命。一名铁路员工用藤条抽打一名北圻的村长。贝克先生打碎了为他开车的人的脑袋。承包商布雷特先生将一名安南人的手绑起来让狗咬，然后用脚踢死那人。德菲先生，海关主管，狠狠踢了一脚仆人的腹部，导致该仆人当场死亡。亨利先生，海防的一名机械工，听到街上有喧闹声；他家的门刚打开，一个安南妇女便冲了进来，身后是一个正在追赶她的男人。亨利抓起枪，开了一枪。那男人当场倒地身亡；他是个欧洲人。被问及此事时，亨利回答：“我以为是本地人。” 一个法国人把他的马拴在一个马厩里，里面关着一位本地人的母马。公马躁动不安，让那个法国人勃然大怒。他随即殴打 1) 这一时期，广州湾是法属印度支那的一个地区（编者注）。本地人，打得口鼻流血。接着，他还把那人绑起来，吊在楼梯上。一位牧师（是的，一位仁慈的上帝门徒）怀疑一位本地籍的教会学校学生偷了他一千盾，便把学生绑起来，吊在房梁上殴打。那位可怜的学生昏死过去。他们把他放下来。当他苏醒时，人们又把他吊起来拷问。他死了。等等，等等…… 这份清单还可以无限得没完没了。所有这些杀人犯都获得了无罪释放。因为法国人的威望，必须如此！必须判处那些无辜的本地人，同时也必须释放那些有罪的法国人。当一个安南人被指控反法时，他会被带到所谓的特别法庭受审。法庭由几名军官和行政官员组成，全是法国人。法庭秘密审理，并可判处死刑。不得上诉。 1908年，北圻的一个阴谋被揭发。在被判刑的人中，有妇女、儿童，还有一个众所周知的傻瓜青年。有时他们缺席宣判，判处苦役，甚至死刑；被告从未得到辩护的机会。被指控犯有轻重政治罪的本地人，通常都被逮捕、判刑并流放——终身或十年，视情况而定。无需任何调查或审判。以下是一份判决书摘录，以帮助你们了解本地人眼中的正义是什么样子。判决书摘录：鉴于：A、B、C、D和F都是著名的安南爱国人士，他们知道谁是反法叛乱者，但他们认为没有必要监视那个人（未提及叛乱者的名字，也未说明需要监视到什么程度？）。鉴于：当看到那个人回家时，C便去邀请B和A回来开会商议（商议什么？）。鉴于：C、B和D还组织了商业协会、演讲协会以及穿西式服装、剪短发的协会（多么可怕！）。鉴于：所有这些事情，他们曾一起做过一次。鉴于：在他们的诗中，有一句可译为：“忍受污辱，忍受盆中之鱼、笼中之鸟的处境”。（错误。讽刺诗嘲笑那些科举考试，应译为：如果你们继续执着于那些过时的科举考试，那么再过一百年，你们将听到人们当面辱骂你们。你们何时才能摆脱那种盆中之鱼、笼中之鸟的处境？）鉴于：D 允许他的学生集会（！），而这些学生诵读了一句谚语：“同国之人应当互相爱护”（罪行还不重吗！）。又鉴于：在演讲中，他们谈到了开启民智的问题，讨论了文明生活的需求，减少了无用的庆典聚会，强调了学习的益处，他们还唤起听众关于人民主权的意识，并将其阐述为一项基本原则（什么的？），并引发所有人产生轻蔑之情（轻蔑谁？）。鉴于：如果不依据法律严厉惩罚这些活动，人民难免会被如此恶劣的榜样所误导。敕令，判处 A、B、C 三人绞刑，判处 D 和 F 各一百杖（仅此而已吗！），并流放至距安南一千五百公里之外的边远地区（我们需注意，被告不被允许自行辩护，且对指控和判决完全不知情）。就这样，仅仅因为他们是著名的文人，成立了社团并发表演讲，穿着西式服装并剪短头发，抨击虚浮之事，呼吁同胞互相关爱，并提及民权，这些安南人便被判处死刑和流放。法国在印度支那的司法公正便是如此！