教会

若有哪个民族必须铭记对上帝和教士的恩情，那正是安南民族！正因为上帝和教士，这个民族才陷入了如今这般奴隶般的境地。起初，当帮助嘉隆夺取王位时，皮诺·德·贝亨（Pinhô đờ Bêhen）竭尽全力为殖民者掠夺国家铺平道路。因此，为了换取少量武器，他迫使嘉隆将后来成为法国侵略据点的商港和军港割让给法国。 正是那些教士为侵略军绘制了安南的地图。正是他们向间谍传递情报，为远征军引路，并告发爱国人士。在北圻的战争期间，许多主教和神父假扮成行善者，潜入安南民众中刺探情报，窃取城市防御计划并转交给法国人。明知某些地区富裕却反对传教，教会有时故意派遣神父前往，让他们遭受欺压，以此作为干涉和掠夺人民的借口。 哪里有起义，哪里有反抗，哪里就有神父变成密探，教堂变成刑讯场所。在告解时，神父们盘问农民，威胁他们或巧妙地向他们许诺，以获取关于运动及其领导人的情报。告解结束后，我们的神父们便跑去向法国当局告发。 无论是在经济上还是在精神上，教会都表现得非常“配得上”上帝。以行善为名，人们将孤儿集中到修道院（Nhà chung），施舍一碗饭，然后强迫他们像苦役犯一样工作。有些神父将他们照看的孤儿女孩卖给那些喜欢嫩腿的人以换取生活费。有些神父招募失业者，带他们去开荒，并承诺与他们分享收益；但当土地有了收成时，神父们又无情地将他们赶走。 为了剥削本地人，教会使用了许多诡计，其主要手段如下： 在安法冲突中，安南难民被迫疏散到邻近省份。当他们返回村庄时，他们的土地已被侵占。趁乱无主之机，修道院夺走了他们的地契和土地。 在歉收年份，修道院向农民放贷，但要求他们以土地作为抵押。由于利息高得离谱，到期时农民无力偿还债务，于是所有田地都落入了修道院手中。 那些统治官员、总督、全权代表也鲜有廉洁者。只要掌握少量关于其私生活的机密文件，并可能触及他们的名誉，教会便以此作为筹码，索取他们想要的一切。因此，一位全权代表不得不将本土居民7000公顷肥沃的土地让渡给教会。民众失去所有权，被驱逐，并被迫乞讨为生。 教会还开设拥有巨额资本的公司，以开发殖民政府无偿赠予他们的种植园，并由“羊群”无偿耕种。教廷的种植园有时使用多达六七千名本土奴隶。仅在印度支那，教会就占有了五分之一的耕地，在高棉则占到了三分之一。 贝尔纳上校写道：“殖民者必须依靠国家才能做到的事情，教士们不顾国家也能做到。在种植园主领地的旁边，出现了教会的领地。如果安南人不肯忍受农奴般的命运，那么他们将不再有一寸土地可以居住、耕种和生存。”