在走向民族主义的道路上

216 在走向民族主义的道路上 （高加索来信） 　　在使取消派代表会议流芳百世的一系列决议中，关于“民族文化 自治”的决议也占着相当重要的位置。 　　请看这项决议： 　　“据高加索代表团报告，俄国社会民主工党高加索各地组织的最 近一次代表会议和这些组织的机关刊物都表达了高加索同志们的一个 意见，即必须提出民族文化自治的要求。代表会议在听取了这个报告 以后，对这一要求的实质不表示意见，认定对党纲中承认每一民族均 有自决权的条文这样解释和党纲原意并不抵触，并希望把民族问题列 入即将召开的俄国社会民主工党代表大会的议程。” 　　这个决议之所以重要，不仅在于它表现了取消派对已经掀起的民 族主义浪潮显出机会主义的模棱态度，它之所以重要，还在于这个决 议简直是字字珠玉。 　　例如，决议中声明说，代表会议“对这一要求的实质不表示意 见”，但加以“认定”并作出决定，这是多么珍贵？要知道只有在轻 歌剧里才能这样作出“决定”！◇283◇ 　　又如这样的话，“对党纲中承认每一民族均有自决权的条文这样 解释和党纲原意并不抵触”。真是耐人寻味！党纲的这一条（第九 条）说到各民族的自由、各民族自由发展的权利和党反对任何民族压 迫的责任。一般说来，按照这一条的原意，民族权利是不应当受到限 制的，是可以一直扩大到实行自治制和联邦制，甚至实行分离制的。 这是不是说，某一民族，不管它怎样决定自己的命运，决定拥护中央 集权制或决定实行分离制，对党来说都是无所谓的,都是同样好的呢？ 　斯大林全集第二卷217 这是不是说，仅仅根据一项抽象的民族权利，“对这一要求的实质不 表示意见”，就可以建议（哪怕是间接地）一些民族实行自治制，另 一些民族实行联邦制，再一些民族实行分离制呢？各民族有权决定自 己的命运，但这是不是说，党就不应当影响民族的意志去作最符合于 无产阶级利益的决定呢？党赞成宗教信仰自由，赞成人们有信奉任何 宗教的权利。是不是由此就可以得出结论说，党将拥护波兰的天主教、 格鲁吉亚的正教、阿尔明尼亚的格列高里教①而不和这一类的世界观 作斗争呢？……　而且党纲第九条和民族文化自治是两个完全不同的 东西，它们可能互相“抵触”，就像海奥勃斯的金字塔②和臭名远扬 的取消派代表会议可能互相“抵触”一样，这难道不是不言而喻的吗？ 　　可是要知道代表会议正是用这种圆滑的手腕去“解决”问题的。 在取消派上述决议中最重要的一点是高加索取消派在思想上的混乱， 他们背弃了高加索旧日的国际主义旗帜而使代表会议通过了这项决议。 　　高加索取消派转到民族主义方面去并不是偶然的。取消党的传统， 这是他们早已开始了的。废◇284◇除最低纲领的“社会部分”，取消 “无产阶级的领导权”（见“辩论专页”第二号[127]），宣布秘密的 党是附属合法组织的辅助组织（见“日志”第九期[128]），这一切都 是尽人皆知的事情。现在又轮到民族问题上来了。 　　高加索组织从刚产生时（九十年代初）起就具有严格的国际主义 性质。格鲁吉亚的、俄罗斯的、阿尔明尼亚的和回民的工人结成统一 的组织，同心协力对敌斗争，——这就是当时党的生活情形……　一 九○三年，给高加索联盟奠定了基础的高加索（实际上是南高加索） —————————— ①格列高里教会是阿尔明尼亚基督教最早的组织之一，因该教会的创始 人和第一个大主教是格列高里，故名格列高里教。——译者注 ②该金字塔是埃及国王海奥勃斯时建筑的，故称海奥勃斯金字塔。—— 译者注 218在走向民族主义的道路上　　　　　　　　　　 社会民主党组织的第一次代表大会（成立大会），再次宣布按国际主 义精神建立组织的原则是唯一正确的原则。从那时起，高加索社会民 主党就在反对民族主义的斗争中成长起来了。格鲁吉亚的社会民主党 人同“本族的”民族主义者，同民族民主主义者和联邦主义者进行了 斗争；阿尔明尼亚的社会民主党人同“本族的”达什纳克党人进行了 斗争；回民社会民主党人同大伊斯兰主义者[129]进行了斗争。而且高 加索社会民主党在反对这些分子的斗争中不分党内派别，扩大并巩固 了自己的组织……一九○六年，在高加索区域代表会议上第一次冒 出个民族文化自治的问题来。一小撮库泰依斯人把它提出来并要求作 正面的决定。照当时的说法，问题“被断然否决了”，其所以如此的 原因之一，就是以柯斯特罗夫和本文作者为代表的两派都同样激烈地 反对它。当时作了决定：所谓“高加索区域自治”是解决民族问题的 最好办法，是最符合在斗争中联合起来的高加索无产阶级的利益的。 是的，一九○六年的情况就是这样。在以后的几次代表会议上都曾一 再申述此项决议，无论是孟什维克的或布尔什维克的、公开的或秘密 的高◇285◇加索报刊都维护它并广泛地传播它…… 　　可是，到了一九一二年，“原来”“我们”也需要民族文化自治 了，当然（当然！）是为了无产阶级的利益！究竟是怎么回事呢？发 生什么变化了吗？也许是高加索无产阶级的社会主义觉悟降低了吧？ 如果是那样的话，那末在工人之间树立民族组织的和“文化的”壁垒 是最不明智的了！也许是高加索无产阶级的社会主义觉悟提高了吧？ 如果是那样的话，那末又该怎样称呼那些人为地竖起并巩固正在瓦解 着的谁也不需要的壁垒的所谓“社会主义者”呢？……那末，究竟 是怎么回事呢？原来是农民的库泰依斯拖走了梯弗里斯的“社会民主 党的十月党人”。高加索取消派的活动今后将由被黩武的民族主义所 吓倒的库泰依斯农民来支配。高加索的取消派挡不住民族主义的浪潮， 他们已经失掉久经考验的国际主义的旗帜，而且……去“随着”民族 　斯大林全集第二卷219 主义的“浪潮”起伏，并把最后的财富扔到海里：“去它的吧，多么 无用的东西。”…… 　　但是，说了第一的人，必然要说第二，因为一切东西都有自己的 逻辑！格鲁吉亚、阿尔明尼亚、回民和其他取消派的政党都将附和高 加索取消派所提出的格鲁吉亚的、阿尔明尼亚的、回民的（和俄罗斯 的？）民族文化自治了。结果就不是共同的组织，而是按民族划分的 单独组织，可以说就是格鲁吉亚的、阿尔明尼亚的和其他的“崩得”。 　　高加索取消派先生们不正是把民族问题的“解决”引到这个方向 去吗？ 　　好，我们但愿他们拿出勇气，爱怎么干就怎么干吧！◇286◇ 　　无论如何我们可以使他们相信，高加索组织中的另一部分人，即 格鲁吉亚、俄罗斯、阿尔明尼亚和回民组织中有党性的社会民主党人， 将坚决地和民族主义取消派的先生们，和这些背叛了光荣的国际主义 旗帜的高加索叛徒们一刀两断。 载于一九一三年一月十二日（二十五日） “社会民主党人报”第三十号　　　　　 署名：科·斯大·　　　　　　　　　　 按报上原文刊印◇287◇　　　　　　　 　　《马克思主义和民族问题》 　　　　的几个中文译本